【名词&注释】
故意杀人罪(crime of intentional homicide)、工作效率(work efficiency)、《聊斋志异》(strange stories from a chinese studio)、背景噪声(background noise)、解放战争(liberation war)、唯心主义(idealism)、计权隔声量、西柏坡时期、一唱三叹、社会化大生产(socialized mass production)
[单选题]在西柏坡时期，党中央：①领导了解放区的土改运动；②召开了党的七届二中全会；③组织指挥了辽沈、淮海、平津三大战役。 上述历史事件出现的先后顺序是（ ）。
A. ①③②
B. ②①③
C. ②③①
D. ③①②
李克强同志考察国家粮食局科学研究院并召开座谈会强调，守住管好“天下粮仓”，协调推进“新四化”建设。他说，粮食是安天下之本，我国粮食供需总体上仍处于紧平衡状态。“靠天吃饭”还没有根本改变，今后粮食消费还将刚性增长，十几亿人的吃饭问题，谁也“背”不起，只有靠我们自己。据此回答第下面的题目。（ ）是实现我国现代化的基本途径。
根据下面内容，回答下面的题目：我们几乎每时每刻都处在一个受噪音污染的环境中，虽然很多时候这样的声环境只是不友好，并没有达到震耳欲聋的地步，但日积月累，人们的身心健康也会受到很大影响，而且还会影响工作效率。传说的声学控制措施包括减少噪声源的声功率、在传声途径上设计障碍阻隔噪声和振动。增加建筑墙体的隔声性能，设置吸音装置等等。但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制．我们需要综合考虑影响它的因素，可能采取的措施，尽量与其他生态技术外窗的设计也很重要，可供选用的形式有单层玻璃窗、双层玻璃窗以及双层窗。其中以双层窗的隔声效果最好。需要注意的是，为了避免两层玻璃间的耦合效应，两层玻璃最好选择不同的厚度．玻璃间的空气间隙应大于6毫米。另外，通风隔声窗的概念近年得到了推广。它采用一种特殊的双层窗构造，之间设置了类似声陷阱的结构。显然，这样的结构必然同时产生通风效率的降低和声衰减，目前如何增加通风效率，提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点。结合文意，依次填入划线句子“在选择时一定要兼顾功效（ ）、美学（ ）和经济（ ） 三个因素”括号里的内容，恰当的一项是：
请下面的题目： 2010年高考揭榜时，各地高考状元再次进入大众视野，成为当季最受瞩目的“明星”。然而，一份调查报告显示，1977年至2008年32年间的1000余位高考“状元”中，没发现一位是做学问、经商、从政等方面的顶尖人才．他们的职业成就远低于社会预期。仅调查报告里的l000余 位状元，平均下来每年就有30多位，状元的产量可谓高产，但高产的背后并非高质，个中原因，值得玩味。 “十年寒窗苦，一朝天下知”，然而，高考后，当社会各方年复一年对其大加热捧时。人们是否更应该关注他们的“后半程”?事实上，当前的高考体制在给他们戴上状元光环的同时，也在一定程度上不可逆地剥夺了他们的创造性。诚然，状元秀之所以一年比一年火爆，是因为里面潜藏多重利益。每当高考状元新鲜出炉之时，第一个的就是出产状元的学校。此外，不乏对状元们“充满”兴趣的高校、精明的商家、政府部门的参与，媒体的报道。以及父母们炽热的目光。其实，成功永远是金字塔尖那很小的一个比例，高考状元也不例外。他们之所以能成为高考状元，主要是他们的心性、学习方式与思维方式比较适合当前的教育体制。然而进了高校、社会的大门后，面临的是全新的竞争平台和标准评判，所以谁将拔得头筹，只能用能力说话。 过度热炒高考状元，可能带来“自我膨胀”，无异于捧杀。素质教育喊得轰轰烈烈，然而，现实中唯分数论英雄大行其道，忽视了学生创造潜能以外的非智力因素，诸如抱负、胸怀、勇气、意志等的培养。于是，高考状元难成职场状元就不再是偶然，也是在预料之中的事。《聊。者志异》曰：“状元及第真可夸，一El看尽长安花。科举制度多桎梏，小时了了大不佳。”但愿这份调查所’显示的内容对迷恋状元的国人和制度的设计者们能起到一定的警醒作用。 《聊斋志异》的作者是： （ ）
根据以下资料，回答下面的题目：西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真实；而中国戏剧却求与真实隔开一层，达到教人放松、教人解脱的效果。中西方戏剧在世界整个文化体系中，各有各的特点与意义。 在五四运动时，一般人提倡西方剧，尤其如易卜生，说他能在每一本戏剧中提出一人生问题来。其实中国京剧正是人生问题剧，在每一剧中，总有一问题或不止一问题包涵着，如死生、忠奸、义利、恩怨等。这些都是极激动人的人生大问题，中国京剧正能着眼于此。即使是西方戏剧也未必能如此深刻生动而刺激人。在《大劈棺》中，庄子死了，他的妻另有所爱，而其人有病，非得人的心脏不能治，因此庄子妻遂演出了劈棺一幕，要挖取她前夫的心来医救她爱的人。但庄子却并未死，他变为蝴蝶飞出棺来了。这一故事中，即包涵有死生忠奸恩怨义利种种问题在内，刺激够深刻。但蝴蝶飞出，全部问题全变为戏剧化，使看的人于重大刺激之后获得了轻松与解放。因此看完戏，好像从那戏中情节中解脱了，使人仍可以安然入睡。一切严重的剧情，则如飞鸟掠空，不留痕迹，实则其感人深处，仍会常留在心坎，这真可谓是存神过化，正是中国文学艺术之最高境界所企。若看西方戏，正因其太逼真，有时会使人失眠，看了不能化，而因此其所存也不能神。在他们是戏剧而人生化。在中国则盼能人生而戏剧化。其戏剧中之忠孝节义感人至深。这正是中国艺术之精妙处。 京剧《天雷报》叙述一青年，蒙义父母养大，科举应试得中，成了大官还乡，却忘恩负义，连义父母要求以仆人身份留下来也遭拒绝了。结果一阵天雷把他击毙。这出戏谁看了都会流泪。若说中国戏剧情节不科学，有些是迷信成分，这是不明白中国戏剧之妙义。其实亦只是要把太刺激人的真实人生来加以戏剧化，要其冲淡了一些真实性。而暂时冲淡反而会保持了更深的感染，这是中国文学艺术中之所谓含蓄，需更有其甚深妙义，与科学不相关。试问世界又哪里去找科学的文学呢?西方戏剧又注重特定背景，有时空限制。中国戏剧则只求描出一共相，并无时空条件之束缚，而且在很多处，必须超越时空限制，始能把剧情充分表达出。《三娘教子》一类的唱工戏不重在情节的复杂与变化，而重在情味之真挚与深厚。如《三娘教子》，方其在唱训子的一段，似乎像把时间冻结了，一唱三叹，使人回肠荡气，情味无穷。把当时一番情感曲折唱出，便情味深厚了。那一番心情之表达，则正能超越时空，直扣听众与观者之心弦。 西方戏剧都重刺激，中国戏剧则重欣赏。中国的戏剧，既雅俗共赏又极富教育意味。 下列关于第一、二段内容的表述，不正确的一项是（ ）。
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