在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反

【名词&注释】

故意杀人罪(crime of intentional homicide)、消极影响(negative influence)、尸体解剖(autopsy)、现代医学模式(modern medical model)、纽伦堡法典(nuremberg code)、"安乐死"、治病救人、《赫尔辛基宣言》(declaration of helsinki)、生物医学模式(biomedical model)、社会医学模式(social medical model)

[单选题]在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戳尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有（）的局限性。

A. A.受到基督教伦理思想的影响B.受到封建伦理糟粕的影响C.受道教天道承负，因果报应思想的影响D.受佛教伦理思想的消极影响

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学习资料：

[单选题]医德实践的具体内容不包括（）

A. A.医德评价B.医德规范体系C.医德教育D.医德修养E.以上都不是

[单选题]当妊娠危及胎儿母亲的生命时，可允许行人工流产或引产，这符合（）

A. A.行善原则B.不伤害原则C.公正原则D.尊重原则E.自主原则

[单选题]现代医学模式是指（）

A. 生物－心理－社会医学模式^{(social medical model)}
B. 生物医学模式^{(biomedical model)}
C. 高新技术医学模式
D. 整体医学模式
E. 分子医学模式

[单选题]某中年男患者因心脏病发作被送到急诊室。症状及检查结果均明确提示心肌梗死。患者很清醒，但拒绝住院，坚持要回家。此时医生应该（）

A. A.尊重患者自主权，自己无任何责任，同意他回家B.尊重患者自主权，但应尽力劝导患者住院，无效时办好相关手续C.尊重患者自主权，但应尽力劝导患者住院，无效时行使干涉权D.行使医生自主权，为治救病人，强行把患者留在医院E.行使家长权，为治病救人，强行把患者留在医院

[单选题]某男患者，65岁。患胃癌四年，晚期，已失去手术治疗价值，生命垂危。家属再三恳求医生，希望能满足病人心理上的渴求，收他入院。医生出于"人道"，将他破格地收入院。究竟该不该收治这个病人。

A. E

[单选题]一对农村夫妇抱着白喉病患儿来医院求治，因患儿呼吸困难，面部发绀，生命垂危，医师决定马上做气管切开术，但父母坚决不同意。医师反复解释劝导，患儿父母拒绝手术签字。急诊医师看到患儿病情危急，为及时抢救患儿，毅然对患儿施行了手术，患儿得救，其父母感激不尽。

A. C

[单选题]某女患者，59岁，因患肝硬化腹腔积液，肝硬化失代偿期住进某市中医院，经治疗病情未见改善，反而加重，出现肝性脑病，多次昏迷，处于濒死状态。其子在得知母亲已治愈无望时，向主管医师提出书面请求：为其母实施"安乐死"，以尽快解除病人濒死前的剧痛。在家属再三请求之下，主管医师于1986年6月28日下了医嘱，先后两次注射复方冬眠灵175mg，病人安静地死去。之后，主管医师及病人的儿子二人均以故意杀人罪被起诉立案，主管医师先后两次被收审，并被逮捕羁押一年，后经市人民法院多次公开审理及诉讼后，才宣告主管医师无罪释放。从医学伦理方面对该医师所作所为的正确评价是（）

A. 完全正确，其选择在医学上有充分依据
B. 完全错误，医师实行安乐死与杀人无异
C. 法律允许，但在伦理上是成问题的
D. 法律允许，在伦理上也是说得通的
E. 没有处理好医学决策与伦理判断之间的矛盾，是有着严重的伦理问题的

[单选题]奠定位萨里的医学地位的文献（）。

A. 《希波克拉底誓言》
B. 《赫尔辛基宣言》^{(declaration of helsinki)}
C. 《夏威夷宣言》
D. 《纽伦堡法典》
E. 《人体构造》

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