在教学理论著述中，强调学科的基本结构要与儿童认知结构相适应，

【名词&注释】

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[单选题]在教学理论著述中，强调学科的基本结构要与儿童认知结构相适应，重视学生能力培养，主张发现学习的专著是( )。

A. 《普通教育学》
B. 《大教学论》
C. 《教育过程》
D. 《论教学过程最优化》

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学习资料：

[单选题]中午休息期间，学生刘某前往张老师开设的小卖店买了一袋酸奶，结果因为过期中毒，被紧急送往医院治疗。对这起事故应当承担主要责任的是( )。

A. 本人
B. 食品安全局
C. 学校
D. 张老师

[单选题]莎士比亚的喜剧大都以爱情、友谊、婚姻为主题，歌颂进步、美好的人文主义新风，充满着乐观、明朗的基调。下列作品中，属于莎士比亚喜剧的是( )。

A. 《奥赛罗》
B. 《雅典的泰门》
C. 《麦克白》
D. 《威尼斯商人》

[多选题]材料： 　　《书窗上的那轮明月》王清铭 　　假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？ 　　现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但在此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。 　　门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份"暂住证"。 　　钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。 　　偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。 　　月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。 　　读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的"丰富的安静"。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。 　　书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。 　　问题： 　　(1)结合上下文，解释"现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远"这句话的意思。（4分） 　　(2)作者认为在"灯红酒绿的繁华"中该怎样"诗意栖居"？（10分）

A. (1)现代社会物质日益丰富，但人们的心智无法得到滋养（精神生活匮乏）。(2)忘却虚名浮利；拥有闲情逸致，通过读书把知识化为脑中的智慧，滋养心灵，获得一种"丰富的安静"。

[多选题]简述美育对促进学生德智体全面发展的意义。

A. (1)美育能够促进学生的智力发展，扩大和加深他们对客观世界的认识。(2)美育能够促进学生科学世界观和良好道德品质的形成。(3)美育能够促进学生体育的发展，具有健身怡情的作用。

[单选题]理论联系实际是教学的重要原则之一，贯彻理论联系实际原则的基本要求不包括( )。

A. 补充必要的乡土教材
B. 重视培养学生运用知识的能力
C. 正确处理知识教学和技能训练的关系
D. 采取有效措施，使有才能的学生得到充分的发展

[单选题]如果一个孩子在听了"海因茨偷药"的故事后，认为"海因茨应该去偷药，谁让那个药剂师那么坏，便宜一点不就好了吗"，这个孩子所处的道德发展阶段是( )。

A. 前习俗水平
B. 后习俗水平
C. 准习俗水平
D. 习俗水平

[单选题]亚里士多德认为，自由教育是"自由人"（即奴隶主贵族）所应享受的，是以自由发展理性为目标.其实施需要两个基本条件，分别是闲暇和( )。

A. 自由时间
B. 自由学科
C. 教学科目
D. 自由教学

[多选题]材料： 　　冯友兰先生有个提法："照着讲"和"接着讲"。冯先生说，哲学史家是"照着讲"，例如，康德是怎样讲的，朱煮是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱煮介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能限于"照着讲"，他要反映新的时代精神，他要有所发展、有所创新。冯先生叫作"接着讲"。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲，朱煮讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家"接着讲"。"接着讲"，从最近的继承关系来说，就是站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等学者的学术成果。对中国美学来说，尤其是从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对"意象"的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视"意象"的研究，重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传统美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。学术研究的目的不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜"接着讲"也不是专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。"接着讲"的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神，这必然推动我们对朱光潜、宗白华、冯友兰等前辈学者的工作有所超越。 　　（摘编自叶朗《意象照亮人生》） 　　问题： 　　(1)请简述文中"照着讲"的意思。（4分） 　　(2)简要分析当代中国的人文学科应该怎样"接着讲"？(10分)

A. (1)"照着讲"的意思是哲学史家在讲述知识的时候，要尊重历史，尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，将其原本的知识内容讲述出来即可。(2)中国人文学科的"接着讲"其指的是：一是从最近的继承关系来说，站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等学者的学术成果;二是不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包孕性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题:三是不针对某个具体学者做研究继续讲下去，而是在前辈学者开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。

[单选题]假如一个教师把大量的时间用于与学生搞好个人关系上，那么他处于教师成长的( )。

A. 关注情景阶段
B. 关注学生阶段
C. 关注生存阶段
D. 关注发展阶段

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