唐代诗人李商隐曾在诗中写道："镂金作制传荆俗，剪绿为人起晋风

【名词&注释】

人类非物质文化遗产代表作名录、人类文明(human civilization)、美好愿望(good desire)、放任自流(let students be)、现代都市人、民间艺术形式(forms of folk art)、荷兰殖民者(holland colonist)、灯红酒绿(extravagant life)、第一次鸦片战争、闲情逸致

[单选题]唐代诗人李商隐曾在诗中写道："镂金作制传荆俗，剪绿为人起晋风。"这句诗描绘的是中国哪一种民间艺术形式？( )

A. 春联
B. 年画
C. 窗花
D. 皮影

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[单选题]下列选项中，体现郑成功重大历史功绩的一项是( )。

A. 虎门销烟
B. 收复台湾
C. 官渡之战
D. 七擒孟获

[多选题]材料： 　　《书窗上的那轮明月》王清铭 　　假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？ 　　现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但在此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。 　　门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份"暂住证"。 　　钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。 　　偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。 　　月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。 　　读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的"丰富的安静"。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。 　　书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿^{(extravagant life)}的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。 　　问题： 　　(1)结合上下文，解释"现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远"这句话的意思。（4分） 　　(2)作者认为在"灯红酒绿^{(extravagant life)}的繁华"中该怎样"诗意栖居"？（10分）

A. (1)现代社会物质日益丰富，但人们的心智无法得到滋养（精神生活匮乏）。(2)忘却虚名浮利；拥有闲情逸致，通过读书把知识化为脑中的智慧，滋养心灵，获得一种"丰富的安静"。

[单选题]孔子提出"性相近，习相远，"这充分体现了哪种因素对于学生发展的重要性？( )

A. 社会环境
B. 遗传素质
C. 个体因素
D. 自然环境

[单选题]教师在课堂时学生不声不响，教师离开课堂之后学生的纪律开始混乱。与这种课堂纪律相关的教师领导方式最可能是( )。

A. 专断型
B. 放任型
C. 管理型
D. 民主型

[单选题]教师对学生持有积极的期待，学生就会向教师期望的方向发展。这种效应称为( )。

A. 首因效应
B. 晕轮效应
C. 近因效应
D. 皮格马利翁效应

[单选题]文艺复兴时期的帕勒斯特里那属于（ ）。

A. 勃艮第乐派
B. 威尼斯乐派
C. 罗马乐派
D. 尼德兰乐派

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