某教师在《发现我的生命》教学中，以“独特的我”为话题，让学生即

【名词&注释】

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[单选题]某教师在《发现我的生命》教学中，以“独特的我”为话题，让学生即兴演讲，引导学生认识到在外貌、性格、兴趣等方面，人与人是不同的，世界上没有两个完全相同的人。该教师运用的教学方法是( )。

A. 活动教学法
B. 讲授式教学法
C. 谈话式教学法
D. 演绎式教学法

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学习资料：

[单选题]张骞出使西域、玄奘西行、郑和下西洋都带回了其他国家和民族的优秀文化，这些优秀文化为中华文化所吸收和借鉴。这表明中华文化具有( )。

A. 民族性
B. 包容性
C. 继承性
D. 独特性

[多选题]简述贯彻科学性和思想性相统一教学原则的基本要求。

A. 科学性与思想性相统一原则是指既要把现代先进科学的基础知识和基本技能传授给学生，又要结合知识、技能中内在的德育因素，对学生进行政治、思想教育和道德品质教育。贯彻这一原则有如下要求。(1)保证教学的科学性。教师传授给学生的知识应该是科学的，同时，讲授也应遵循科学性要求，表达要准确，实验、演示、计算要精确、规范。(2)发掘教材的思想性，对学生进行品德教育。中小学教学涉及的内容均直接或间接地蕴含着思想性，教师教学必须给予足够的重视，根据教材章节内容的特点，把思想性和科学性融于一体，做到既教书又育人。(3)教师要不断提高自己的专业水平和思想素质。教学的科学性和思想性主要靠教师来保障。教师必须不断更新知识，提高文化水平和思想修养，从而提高知识教学的科学化程度，并通过自己内在的思想观念、精神风貌、情感状态、行为方式等对学生品德的养成产生积极影响。

[单选题]"十年离别后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容"，这是一种( )。

A. 再认
B. 有意再现
C. 直接再现
D. 间接再现

[单选题]人们在活动中自发形成的，基于社会交往的需要，依照好恶感，心理相容与不相容等情感关系，未经任何权力机构承认或批准形成的群体被称为( )。

A. 实际群体
B. 小型群体
C. 任务型群体
D. 非正式群体

[单选题]根据课外活动的机能可将课外活动分为接受性活动、创造性活动和( )。

A. 探究性恬动
B. 发现性活动
C. 训练性活动
D. 社会性括动

[单选题]教师向学生讲授学习内容，学生利用已有的知识去理解意义，这种学习方式是( )。

A. 接受学习
B. 发现学习
C. 被动学习
D. 机械学习

[多选题]材料： 　　明月清泉自在怀 孙见喜 　　读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来"松间明月"的高洁，也不懂得"清泉石上"是怎么样。我虽然诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟，这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 　　后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的"明月松间照，清泉石上流"，也能时常获得师长赞许。而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却"明月松间照，清泉石上流"的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。 　　真正进入了人生的生存程序一一结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代"明月松间照"式的"超脱"，只不过是少年时代"为赋新词强说愁"的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢--要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过："历史使人明智，诗歌使人灵秀。"顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止 　　一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手所植的古柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的"胎盘"。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？ 　　王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，"空山"是一种胸襟，"新雨"是一种态度，"天气"是一种环境，"晚来"是瞬间的境遇。"竹喧"也罢，"莲动"也罢，"春芳"也罢，"王孙"也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生"取之不尽，用之不竭"的精神财富。"明月松间照"，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；"清泉石上流"，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想--这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 　　问题： 　　(1)作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？（4分） 　　(2)文中句子"到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的"胎盘"。""什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。"有什么深刻含义？（10分）

A. (1)作者的目的是赞赏它们自我修复、自我完善的气度和胸襟。(2)木中的祖宗从大自然中汲取营养、培养情操：追求物质享受的人最贫穷。

[单选题]学习游泳之前，小兰通过阅读书籍记住了一些与游泳相关的知识。小兰对游泳知识的记忆是( )。

A. 陈述性记忆
B. 程序性记忆
C. 瞬时记忆
D. 短时记忆

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