《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》提出，要

【名词&注释】

国家中长期教育改革和发展规划纲要、中华民族文化(chinese national culture)、普遍意义(universal significance)、诲人不倦、夏商周时期(xia shang and zhou dynasties)、条理清晰、各级政府(governments at all levels)、中华文明史、当代中国人(modern chinese people)、政策规定(policy and stipulation)

[单选题]《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》提出，要将减轻中小学生课业负担作为教育工作的重要任务。为切实减轻学生课业负担，各级政府^{(governments at all levels)}可以采取的措施有( )

A. 减少学生课外及校外活动
B. 加强教辅市场管理，取缔补习机构
C. 依据升学率对地区和学校进行排名
D. 调整教材内容，科学设计课程难度

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学习资料：

[单选题]沈老师在指导新教师时说：“学习和掌握幼儿身心发展规律、年龄特点，对做好工作极为重要”沈老师强调的是( )。

A. 幼儿发展知识的学习
B. 通识性知识的学习
C. 保教知识的学习
D. 领域知识的学习

[单选题]为帮助幼儿掌握正确洗手顺序和方法，王老师自编儿歌。亲亲水，哗啦啦卷卷袖子洗手啦，先洗小手心。在搓小手背，十个手指都洗到，人人夸我讲卫生。他还引导幼儿边唱边练下列说法，与该教师做法无关的是( )。

A. 注重幼儿知识积累    
B. 注重幼儿气质养成    
C. 注重幼儿情境体验的    
D. 注重幼儿习惯养成。

[多选题]材料： 　　人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系，怎么建构一个和谐合理的社会等涉足道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 　　中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（《论语》《孟子》）和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中华文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 　　当代中国，我们需要回归经典，但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难。 　　如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 　　为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典？很多人自然而然想到“五经”“四书”。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后。只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，建立新的经典体系。 　　我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人^{(modern chinese people)}和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。 　　（摘编自朱汉民《重建中华经典体系》） 　　问题： 　　(1)文章认为回归中华传统经典有何意义？请简要概括。（4分） 　　(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系？请简要分析。（10分）

A. 【参考答案】 (1)①中华传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰最集中的体现。②中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。 (2)①要重建新的经典体系。从历史传下来的典籍中间挑选、整理出新的经典体系。 ②根据这个时代的需求而重建经典体系。我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系，不应该局限于历史上的经典。 ③重建中华经典体系要超越时代，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。 ④要超越学派。儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该超越学派，从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。 ⑤根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我们要在当代学人、当代中国人^{(modern chinese people)}和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话中完成回归经典、重建经学的使命。

[多选题]材料： 　5岁的小熙生活在一个单亲家庭，现在主要和外婆住在一起。一天午餐过后，小朋友们 　　都在认真看书。突然，林老师听见有轻轻的抽泣声，发现小熙正双手捂着脸，伤心地哭着，旁 　　边的浩浩四处张望，眼里掠过一丝不安。林老师走过去把小熙搂在怀里，轻轻拍着她问：“小 　　熙，怎么了？”小熙指着浩浩说：“他打我。”说完哇的一声哭起来。林老师帮她整理好衣服， 　　并夸夸她的裙子，摸摸她的小辫，安抚了好一会儿，她才平静下来。林老师问浩浩：“怎么回事 　　啊？”浩浩委屈地说：“我想拉她跟我一起去搭积木，她就哭了。”小熙说：“他弄疼我了。”林老师对小熙说：“浩浩不是故意的，你就原谅他吧。”林老师把浩浩和小熙的小手拉到一起，励 　　他们一起去搭积木。下午外婆牵着小熙的手准备离园时，林老师对外婆说：“小熙这孩子什么 　　都好，就是太内向，太敏感，回去您好好说说她吧。” 　　问题： 　　请结合材料，从教师职业道德的角度，评析林老师的教育行为。（14分）

A. 【参考答案】 林老师的教育行为，违背了关爱学生、教书育人的教师职业道德。 (1)林老师有关爱学生的意识，但并没有真正做到关爱学生。关爱学生要求教师应关心和爱护全体幼儿，尊重他们的人格，平等公正对待幼儿，对幼儿要严慈相济，做幼儿的良师益友。材料中林老师能够发现小熙与浩浩在活动中的异常，关注小熙的情绪且安抚她，把两个小朋友的手放到一起，鼓励他们重新游戏的做法体现了林老师具有关爱幼儿的意识，但林老师没有从根本上解决问题，没有做到关注幼儿心理情感的变化，没有考虑到小熙特殊的成长环境对其心理产生的影响，反而认为幼儿太敏感、太内向，没有真正做到关心爱护幼儿。 (2)林老师的做法违背了教书育人的师德要求。教书育人是教师的天职，教师在工作中应遵循教育规律，实施素质教育，循循善诱，诲人不倦，因材施教，培养幼儿良好品行，促进幼儿全面发展。材料中林老师虽能够简单地协调小熙与其他幼儿间的矛盾，却对小熙由于特殊生长环境所造成的性格问题熟视无睹，在小熙离园时对小熙的外婆说：“小熙这孩子什么都好，就是太内向，太敏感了，回去您好好说说她吧。”将教育幼儿的责任推给了外婆，而忽视了自身作为教师所应肩负的教书育人的职责。因此，林老师的言行违背了教师职业道德中的教书育人。

[单选题]数码相机的出现是摄影技术的重大进步，它与胶片相机有很多不同。下列有关两种相机的表述，不正确的是( )。

A. 影像获取的装置不同
B. 影像记录的方式不同
C. 影像储存的介质不同
D. 影像呈现的形式不同

[单选题]下列诜项所表{术的内容，包含在“只有理解别人，才会被别人理解”中的是( )。

A. 除非被别人理解，否则没理解别人
B. 只要理解了别人，就能被别人理解
C. 没被别人理解，是因为没理解别人
D. 要想被别人理解，就得去理解别人

[多选题]中二班幼儿在娃娃家游戏中，接待"客人"主动热情，与长辈交往很有礼貌，可家长却说，孩子在家不是这样的，有客人来了很少打招呼，还经常对爷爷奶奶发脾气。 请针对上述幼儿行为的反差，设计解决这一问题的方法。 (1)写出问题的原因分析。 (2)教学目标。 (3)教育指导内容，方法。

A. (1)原因分析： ①由孩子的心理特点所决定。孩子年幼，自控能力差，对家长有强烈地依赖心理。 ②由家长自身的原因造成。溺爱孩子，对他们放松要求；保护过多，对孩子包办代替；教育方法不得当；忽视了家庭与幼儿园教育的一致性。 ③由于幼儿园教师在相关领域活动中没有加强幼儿园教育影响的一致性和连贯性，欠缺和家长的沟通工作。 (2)教学目标： ①在游戏中，初步认识与人礼貌交往的重要性。 ②在打电话的游戏中，学习日常的礼貌用语，知道在家里和幼儿园应该是一样的懂礼貌，培养良好的人际交往能力和习惯。 (3)教育指导内容： ①学说礼貌用语 ②提高人际交往能力 ③家园保持一致 小猴打电话--中班社会交往活动 一、活动准备 1．玩具小猴一个 2．故事动画《小猴打电话》 3．玩具电话四台 4．小猴、小熊、小鸭、小兔头饰若干 歌曲：《我们从小有礼貌》 二、活动过程 谈话导入：孩子们，平时你们都喜欢和谁打电话？打电话时你都和他说些什么？你是怎样说的？ 出示玩具小猴，进入课题教师：今天，小猴豆豆特别高兴，因为他搬新家了，他要给他的好朋友打电话，邀请他们来家里玩，我们来看看他是怎样打电话的。 1．播放故事动画《小猴打电话》使幼儿感知没礼貌的后果。 2．教师提问： (1)小猴都给哪些好朋友打电话了？ (2)他的好朋友来了吗？为什么没有来？ 3．小结：小猴豆豆在电话里说话不礼貌，所以朋友们都不理睬他。 三、游戏："打电话"，引导幼儿学习礼貌用语 1．过渡语：小伙伴们都不肯来，小猴豆豆可难过了，他多想让伙伴们来玩呀。于是第二天，小猴豆豆又给小伙伴们打电话了。这一次老师要请小朋友们来教豆豆打有礼貌的电话了，小朋友们想一想，该怎样打呢？ 2．教师示范游戏：教师戴小猴头饰，用礼貌语给小熊打电话（让配班教师当小熊戴小熊头饰）（"喂！您好，您是小熊吗？请到我家来玩，好吗？""好的，谢谢您。再见。"） 3．教师请个别幼儿模仿游戏：请两名幼儿自由选择当小猴和小鸭，用礼貌语打电话。（游戏进行若干次，让幼儿都能用礼貌用语接打电话。） 4．分组游戏：全班幼儿分成四组，每组有一台电话，一个小猴的头饰和若干个小熊、小鸭、小兔的头饰。每次每组有一位扮演小猴的小朋友打电话，打给谁就由谁接电话，教师巡回指导。 四、提问讨论：小朋友，你们帮小猴豆豆变得有礼貌了，你们自己在幼儿园、在家里该怎样做有礼貌的孩子呢？（幼儿发言，教师给予鼓励） 五、启发提问 1．小朋友上幼儿园时，见了老师该怎么说？和妈妈分手时该怎么说？ 2．平时在遇到熟悉的长辈时，你该怎样做？怎样说？ 3．当小朋友帮助了你时，你该怎样说？ 4．当你不小心碰疼了朋友时，该怎样说？如果朋友碰了你时又该怎样说呢？ 六、音乐欣赏：歌曲：《我们从小有礼貌》。 七、活动延伸 1．在家里，家长指导幼儿用礼貌语给亲人和朋友打电话。 2．语言活动： (1)故事《四个好朋友》，练习说："对不起，没关系。" (2)故事《谁的主意好》，学习有礼貌地敲门。 (3)故事《问路》，学习有礼貌地问路。 3．带回家的活动：在家与人交往时，要求幼儿用礼貌用语。 附故事内容：小猴打电话 小猴豆豆搬了新家，小猴高兴的打电话请朋友来家玩。小猴给小熊打电话："胖狗熊，快来我家玩吧。""谁跟你这没礼貌的家伙玩啊！"小熊很生气的放下电话。 小猴给小鸭打电话："喂，丑小鸭，快来我家玩吧。""我才不去呢！"小鸭撅着嘴放下电话。小猴给小白兔打电话："喂，红眼睛，我搬新家了，快来我家玩吧。""真没礼貌！"小白兔也气愤的放下话筒，走了。 小猴手拿话筒，呆呆的发愣，他想：为什么朋友都不来我家玩呢？ 活动反思：礼貌教育是幼儿社会教育中进行得比较多的常见教育活动。本活动的突出特点在于抓住幼儿礼貌教育的两个主要目标：一是通过活动使幼儿认识与人礼貌交往的重要性；二是通过活动使幼儿知道怎样做有礼貌的孩子，教给幼儿礼貌的行为技能。活动设计了故事表演"小猴打电话"的生动情节，让幼儿真切地感受到没礼貌的危害，从而激起幼儿"帮助小猴有礼貌地打电话"的积极性，活动自然进入游戏"打电话"礼貌行为学习的活跃环节。游戏过程的设计既丰富又条理清晰：由教师的示范游戏到个别幼儿的尝试游戏再到全体幼儿的游戏，耐心的坚持着活动中"小步子"诱导的原则，让每个幼儿都能在游戏中愉快的进行观察学习和礼貌行为练习。在游戏练习的基础上，紧接着组织的"我们怎样做有礼貌的好孩子"的讨论可以促使幼儿将游戏中礼貌行为迁移到自己的日常生活中去，顺利实现着从社会认知到情感体验再到实际行动的转化。最后活动在歌曲《我们从小有礼貌》的音乐活动中结束，进一步强化礼貌行为的重要性，激起幼儿做有礼貌的好孩子的热情。活动过程环环相扣，活动目标在幼儿积极主动的活动中自然达成。

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