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- 《素问·上古天真论》所说"肾者主水",是指肾的功能。（）《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"《灵枢·海论》认为,"饥不受谷食"是由于（）《素问・上古天真论》指出,女子五七（）肾主生长发育
肾主骨
肾主藏精#
肾
- 夏三月,其知道者"之"道"的含义是（）在《素问·痿论》中,心有所忆谓之（）据《素问·脉要精微论》辨五色理论,"三部之气"是指（）《素问·金匮真言论》中"平旦至日中,主闰宗筋#
濡养脏腑
经脉之海,主渗灌谷神
意#
思
魂
- 《素问·热论》指出：热病其愈在（）以上。《灵枢·五阅五使》认为：肺病者,可见（）《素问·至真要大论》指出"诸病水液,澄澈清冷,皆属于（）"。《素问·阴阳应象大论》论药物气味厚薄阴阳不同而具有不同功能,其中有泄泻
- "急者缓之"的治法,下列何方为代表方（）胞痹的病位在（）《素问·五脏别论》认为"治之无功"的主要原因是（）清·张隐庵（志聪）注释《素问》的注本是（）《灵枢》之名最早被称为（）《素问·脉要精微论》所说的"精明者,
- 胸中之府",春夏秋冬对应的正常脉象依次是（）《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）《素问·六节藏象论》认为,重寒伤肺,下受湿气,风雨伤上,阳盛于内
阳盛于外,阴盛于内
清气在下,浊气在上#
清气在上,浊气在下
寒
- 众人肉坚"之"两实",是指（）《素问·至真要大论》指出"诸病水液,澄澈清冷,皆属于（）"。《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）《灵枢·本神》提出"阴缩而挛筋"是何所伤（）《素问·阴阳应象大论》指出：其高者,九气
- 书中有关《素问》部分保存了王冰改动之前的《内经》原文的是（）《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）治疗热病,病在三阳当（）《素问·阴阳应象大论》指出：其高者,（）《素问·痿论》中"宗筋弛纵",其"宗筋"指（
- 秋季感受风寒湿之邪可发为（）《灵枢·本神》指出："心,则生飧泄；浊气在上,则生膜胀"的病机是（）《素问·上古天真论》以什么作为人体生长与衰老的外在标志（）《灵枢·本神》认为,湿邪引起的病症特点是（）下列哪项内
- 目前认为《内经》成书时间当在（）《素问·生气通天论》中谓：过食苦味会引起（）以下哪项不是火热之邪造成的病证（）据《素问·六节藏象论》所言,"天食人以五气,地食人以五味,五气入鼻",藏于（）《素问・上古天真论》
- 热病稍愈,护理不当,而使病情复发是由于（）《素问·咳论》认为"五脏六腑皆令人咳",但关系最为密切者为（）《素问·脉要精微论》中辨别新病与旧病的方法是（）多食
食肉#
食热
食酸
食辛肺胃#
心肺
肝肺
肺肾
脾肾色诊
- 《素问·脉要精微论》中辨别新病与旧病的方法是（）《素问·生气通天论》云"因于气,为肿,"高士宗解释此气为（）以下哪项不是湿邪造成的病症（）《素问·六节藏象论》所说的"封藏之本",是指（）据《灵枢·五阅五使》内容,
- 《灵枢·百病始生》认为,"清湿袭虚,则病起于（）"。《素问·生气通天论》所述"脾气乃绝"的原因是（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）《本神》认为,心有所忆谓之（）《灵枢·本神》所述,鼻塞不利,少气是由于（）
- "目窠上微肿"是下列哪一病证的初起症候（）《素问·生气通天论》："阳气者,若天与日,失其所则"（）清·张隐庵（志聪）注释《素问》的注本是（）《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）《素问·痹论》中出现"夜卧则
- 《素问·经脉别论》中"夜行"影响（）造成喘证。《素问·痹论》中出现"夜卧则惊"的为（）《素问·脉要精微论》中辨别新病与旧病的方法是（）据《素问·上古天真论》所述,"肾气盛",男子见于（）据《灵枢·百病始生》的内容,
- 《素问·经脉别论》中"毛脉合精,行气于府,府精神明,留于四脏",四脏是指（）《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）据《素问·脉要精微论》,春夏秋冬对应的正常脉象依次是（）《素问·至真要大论》认为,"诸暴强直"
- 据《素问·举痛论》,九气为病的内容,下列不属于"恐"所引起的病证是（）据《素问·脉要精微论》,春夏秋冬对应的正常脉象依次是（）《素问·热论》"热遗"产生的原因是（）邪风之至,疾如风雨,故善治者治（）《素问·痹论》
- 《素问·六节藏象论》提到的"至阴之脏"是（）《灵枢·营卫生会》认为,下焦的生理特征为（）据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万物"之（）肝
肺
脾#
肾
心如雾
如泌
如沤
如渎#
如泄本始
纲纪#
父母
征兆
根本
- 《素问·痹证》中"阴气者,躁则消亡","阴气"是指（）《素问·脉要精微论》提出秋脉如（）《灵枢·五阅五使》认为：脾病者,可见（）《素问·痿论》着重强调,阳明经的作用是（）《灵枢》之名最早被称为（）《本神》认为,心
- 《素问·生气通天论》中谓：过食苦味会引起（）《灵枢》之名最早被称为（）《素问·热论》"热遗"产生的原因是（）《灵枢·营卫生会》论述营气与卫气的相同点在于（）《素问·阴阳应象大论》认为,"浊阴走五脏"的"浊阴"是
- 根据《素问·阴阳应象大论》所述,湿邪引起的病症特点是（）《素问·上古天真论》："上古之人,其知道者"之"道"的含义是（）《灵枢·五阅五使》认为：脾病者,可见（）《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）喜怒不节
- 《素问·上古天真论》的"天真"之义是（）《素问·热论》认为伤寒第四日影响的是（）按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是（）《素问》之名最早见于（）的著作中《素问·生气通天论》提出"精神乃治
- 根据《素问·咳论》的论述,下列哪项是对的（）根据《素问·举痛论》所述,言语善恶不避亲疏"的病机是（）《素问·痹证》中"阴气者,静则神藏,躁则消亡","阴气"是指（）《素问·生气通天论》,少火会（）肺咳,咳呕胆汁
脾咳,
- 《灵枢》之名,始见于（）的著作中。巨阳之所以成为"诸阳之属",是因其脉连（）下列《素问·阴阳应象大论》的原文,属于"阴阳转化"病机的是（）张仲景#
全元起
王冰
张介宾
杨上善风府#
风池
迎香
人迎
大迎阴胜则寒
阳
- 《素问·脉要精微论》"衣被不敛,"气"的含义是（）按《素问·上古天真论》所述,出现"筋骨懈惰,发鬓白,身体重,行步不正,是因为（）《素问·阴阳应象大论》,"因其衰"宜（）肾气虚衰的表现,肝气衰
肾气衰,天癸竭扬之
补之
- 据《灵枢·百病始生》所述,风雨袭虚,则病起于（）邪风之至,故善治者治（）《灵枢·本神》所述,鼻塞不利,少气是由于（）根据《素问·痹证》病传规律,是为了了解（）上部#
下部
中部
五脏
六腑肌肤
筋脉
皮毛#
六腑
五脏
- 症见：舌卷短,颧赤,当属（）在至阴之时感受风寒湿之邪气可发为（）据《素问·咳论》内容,肾咳久病传变,损伤阴精出现的昏厥病证,《素问・生气通天论》称之为（）营在脉中,卫在脉外
清者为营,太阳主外
营气衰少,卫气外
- 据《灵枢·五阅五使》所述,下焦的生理特征为（）《素问·痹论》中出现"夜卧则惊"的为（）下列哪一条不属于"塞因塞用"（）《素问·阴阳应象大论》指出：其高者,下列哪项是对的（）《素问·痹证》中"阴气者,静则神藏,"阴气
- 痹热的主要病机是（）《素问·五藏别论》归纳的六腑功能特点是（）卫气的循行部位中,哪一项是没有的（）《素问·热论》"热遗"产生的原因是（）《素问·至真要大论》认为,"诸暴强直"者,损伤阴精出现的昏厥病证,复感于邪
- 《灵枢·本神》提出"思"的概念是（）《素问·阴阳应象大论》中"清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生膜胀"的病机是（）《素问·经脉别论》"生病起于过用"观点,提示我们治病应该（）现代通行的《素问》版本是（）《灵枢》之
- "劳者温之"的治法,选下列何方最适宜（）《灵枢·本神》提出"阴缩而挛筋"是何所伤（）《素问·至真要大论》认为,"诸暴强直"者,多属于（）以下对应关系错误的是（）四君子汤
六君子汤
生脉散
补中益气汤#
附子理中汤魄伤
- 症见："肌肤麻木不仁"者,痹在（）在至阴之时感受风寒湿之邪气可发为（）《灵枢·营卫生会》所述,下列哪项为营卫的特性（）秋季感受风寒湿之邪可发为（）《素问·痹论》认为痹证的预后为死,卫在脉外
清者为营,浊者为卫#
- 《灵枢·本神》认为,造成"迷惑而不治"的原因是（）据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万物"之（）《灵枢·本神》提出"思"的概念是（）书中有关《素问》部分保存了王冰改动之前的《内经》原文的是（）《灵枢·百病始生
- 下列哪条原文最能说明阴阳相互为用的关系（）《灵枢·本神》指出："心,（）则伤神。"《灵枢·本神》认为,肝气虚则（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）《素问·生气通天论》,少火会（）《素问·举痛论》"气逆,甚
- 《素问·阴阳应象大论》论药物气味厚薄阴阳不同而具有不同功能,其中有泄泻作用的是（）《素问·痿论》着重强调,阳明经的作用是（）《灵枢·本神》所提出的"用针者,察观病人之态",是为了了解（）气厚
气薄
味厚#
味薄
味
- 邪风之至,疾如风雨,故善治者治（）按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）《灵枢·百病始生》认为清湿之邪容易侵犯的人体部位是（）据《素问·五藏别论》内容,六腑的病理特点是（）肌肤
筋脉
- 《素问·上古天真论》以什么作为人体生长与衰老的外在标志（）按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）《灵枢·本神》提出"阴缩而挛筋"是何所伤（）《素问·宣明五气篇》所述"久坐伤（）"书中有
- 因阳热亢盛,损伤阴精出现的昏厥病证,《素问·生气通天论》称之为（）《灵枢·本神》认为,随神往来的是（）《素问·六节藏象论》认为,心的阴阳属性为（）现代通行的《素问》版本是（）《素问·生气通天论》,少火会（）《
- 《素问·痿论》中"宗筋弛纵",其"宗筋"指（）据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万物"之（）《素问·生气通天论》中谓：过食苦味会引起（）《素问·热论》指出：热病其愈在（）以上。《灵枢·营卫生会》中"人有两,死；
- 《本神》认为,心有所忆谓之（）《素问·生气通天论》认为,壮火会（）《素问·热论》认为伤寒第四日影响的是（）按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是（）现代通行的《素问》版本是（）《灵枢·本
- 不应再（）《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"据《灵枢·本神》所论,"因思而远慕谓之"（）下列哪条原文最能说明阴阳相互为用的关系（）热病稍愈,护理不当,而使病情复发是由于（）《素问·生气通天论》,少火会（
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