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- 因阳热亢盛,损伤阴精出现的昏厥病证,《素问·生气通天论》称之为（）《灵枢·本神》认为,随神往来的是（）《素问·六节藏象论》认为,心的阴阳属性为（）现代通行的《素问》版本是（）《素问·生气通天论》,少火会（）《
- 《素问·痿论》中"宗筋弛纵",其"宗筋"指（）据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万物"之（）《素问·生气通天论》中谓：过食苦味会引起（）《素问·热论》指出：热病其愈在（）以上。《灵枢·营卫生会》中"人有两,死；
- 《本神》认为,心有所忆谓之（）《素问·生气通天论》认为,壮火会（）《素问·热论》认为伤寒第四日影响的是（）按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是（）现代通行的《素问》版本是（）《灵枢·本
- 不应再（）《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"据《灵枢·本神》所论,"因思而远慕谓之"（）下列哪条原文最能说明阴阳相互为用的关系（）热病稍愈,护理不当,而使病情复发是由于（）《素问·生气通天论》,少火会（
- 《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是（）《灵枢·本神》说"意有所存谓之"（）《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）开创集体注释《内经》之先河的是（）《素问·阴阳应象大论》论药物气味厚薄阴阳不同而具
- 根据《内经》所学所述,以经脉辩证为主的病变是（）《素问·至真要大论》指出"诸病水液,澄澈清冷,皆属于（）"。《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是（）《素问・上古天真论》指出,女子五七（）痹证
痿证
热证#
- 以下哪项不是四季的脉象（）《素问·宣明五气篇》所述,久视伤（）据《灵枢·本神》所论,"因思而远慕谓之"（）邪风之至,疾如风雨,故善治者治（）《黄帝内经》汇编成书可能是在（）《素问·脉要精微论》所说的脉象只见于
- 《素问·宣明五气篇》所述"久坐伤（）"《素问·经脉别论》所言的肺通调水道理论,对治疗水肿病的方法有重要启迪的是（）根据《素问·阴阳应象大论》所述,湿邪引起的病症特点是（）书中有关《素问》部分保存了王冰改动之
- 根据《素问·阴阳应象大论》的论述,下列哪项是错的（）《素问·宣明五气篇》所述,久视伤（）《素问·经脉别论》中"毛脉合精,行气于府,府精神明,留于四脏",四脏是指（）《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这
- 《素问》之名最早见于（）的著作中《素问·痹论》认为何邪偏盛,其痹易已（）以下哪项不是四季的脉象（）《素问·痿论》中"宗筋弛纵",其"宗筋"指（）《素问·脉要精微论》认为,数脉主病是（）《素问·脉要精微论》所说的
- 《素问·阴阳应象大论》认为,最难治的是（）《素问·五脏别论》认为"治之无功"的主要原因是（）据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万物"之（）秋季感受风寒湿之邪可发为（）《黄帝内经》汇编成书可能是在（）《灵枢·
- 《素问·上古天真论》指出女子七七（）按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）按《素问·阴阳应象大论》云,"因其重"宜（）《素问·痿论》所述,色白而毛败由（）引起据《素问·五藏别论》内容,六
- 根据《素问·生气通天论》,过食酸味（）据《素问·脉要精微论》所言,诊有过之脉的条件不包括（）"劳者温之"的治法,选下列何方最适宜（）《素问·热论》指出：热病其愈在（）以上。《素问·上古天真论》所说"肾者主水",是
- 下列哪一条不属于"塞因塞用"（）《灵枢·五阅五使》认为：肺病者,可见（）《内经》最早的注本是由（）所著。《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）现存最早注释《素问》的医家是（）理中汤治虚寒腹满
人参养荣
- 《素问·阴阳应象大论》指出：其高者,（）《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）《素问·五藏别论》归纳的六腑功能特点是（）《灵枢·五阅五使》认为：肺病者,可见（）据《灵枢·水胀》内容,
- 《素问·阴阳应象大论》论药物气味厚薄阴阳不同而具有不同功能,其中有泄泻作用的是（）《灵枢·营卫生会》所述,下列哪项为营卫的特性（）气厚
气薄
味厚#
味薄
味甘营在脉中,卫在脉外
清者为营,浊者为卫#
太阴主内,太
- 《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）开创集体注释《内经》之先河的是（）以下哪项不是湿邪造成的病症（）气乱
气缓
气耗
气消
气下#张志聪#
王冰
全元起
丹波元简
张介宾E
- 《素问·至真要大论》认为,"诸暴强直"者,多属于（）按《素问·阴阳应象大论》所述,药食之"气厚"者,其性能是（）《素问·阴阳应象大论》中"清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生膜胀"的病机是（）《素问·痹论》中出现"夜卧
- 《素问·宣明五气篇》所述,久视伤（）根据《素问·举痛论》所述,不属于"怒"的病变的是（）《素问·四气调神大论》指出,夏三月,此谓（）巨阳之所以成为"诸阳之属",是因其脉连（）《灵枢·营卫生会》"漏泄"一词的含义为（
- 下列哪一种治法属于反治法（）据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）《素问·经脉别论》所言的肺通调水道理论,对治疗水肿病的方法有重要启迪的是（）根据《素问·举痛论》所述,不属于"怒
- 《灵枢·营卫生会》论述营气与卫气的相同点在于（）据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万物"之（）下列哪项内容与月水按时来潮无关（）盛衰
运行
分布
来源#
性质本始
纲纪#
父母
征兆
根本二七
任脉通
太冲脉盛
天
- 《灵枢·本神》提出"阴缩而挛筋"是何所伤（）《灵枢·本神》认为,随神往来的是（）《灵枢·营卫生会》认为,下焦的生理特征为（）《素问·热论》认为伤寒第四日影响的是（）魄伤
魂伤#
意伤
志伤
神伤魄
魂#
意
志
喜如雾
- 下列哪一种治法属于反治法（）《素问·六节藏象论》提到的"至阴之脏"是（）散者收之
劳者温之
甚者从之#
客者除之
坚者削之肝
肺
脾#
肾
心
- 《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）据《灵枢·水胀》内容,症见：目窠肿,人迎脉盛,咳喘,腹大,胫肿,阴股间寒等,当属（）《素问·上古天真论》所说"肾者主水",是指肾的功能。（）《素问·脉要精微论》认为,濇脉
- 下列哪项是错的（）《灵枢》之名,不欲食饮"见于（）《素问·阴阳应象大论》认为,气味辛甘"属阳"的药物,短脉主病是（）烦劳则阳气亢越#
烦劳则皮肤松弛
烦劳则阳气外泄
烦劳则四肢懈堕
烦劳则头痛如裂行气于三阳
消化
- 按《素问·阴阳应象大论》云,"因其重"宜（）下列哪条原文最能说明阴阳相互为用的关系（）《素问·脉要精微论》认为,数脉主病是（）扬之
减之#
彰之
竭之
决之阴静阳躁
阳生阴长
阴平阳秘
阳为气,阴为味
阴在内,阳之守
- 喜怒不节伤人的（）外感热病中,暑病的治疗禁忌是（）《素问·举痛论》"气逆,甚则呕血及飧泄",属（）《素问·痹论》认为,病邪侵及以下哪个部位会出现疼久（）《素问·脉要精微论》所说的脉象只见于病患的是（）形体
五脏
- 据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）《素问·生气通天论》所述"脾气乃绝"的原因是（）据《素问·五藏别论》内容,六腑的病理特点是（）在至阴之时感受风寒湿之邪气可发为（）《素问·阴阳应象大论》认为,最难治的是（
- 在至阴之时感受风寒湿之邪气可发为（）《素问·举痛论》中"百病生于气","气"的含义是（）首次整理增删编次《内经》篇目与内容并对其进行全面注释的医家是（）根据《内经》所学所述,以经脉辩证为主的病变是（）据《素
- 据《素问·阴阳应象大论》所述,甚则呕血及飧泄",属（）《灵枢·百病始生》认为,天之阳,阳中之阳也",其中"平旦至日中"指的是（）下列哪部著作为日·丹波元简的著作（）《素问·热论》认为伤寒两感时,死于第几日？（）脾胃
- 外感热病中,暑病的治疗禁忌是（）《素问·痿论》认为"痿躄"的主要病机是（）《素问·上古天真论》："上古之人,其知道者"之"道"的含义是（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"
- 开创集体注释《内经》之先河的是（）据《灵枢·天年》提及"百岁乃得终"的原因不包括（）《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）《灵枢·营卫生会》论述营气与卫气的相同点在于（）据《素问·举痛论》,九气为病的内容
- 治疗热病,病在三阳当（）《灵枢·本神》认为,随神往来的是（）《灵枢·本神》说"意有所存谓之"（）《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是（）《素问·四气调神大论》指
- 《素问·六节藏象论》认为,心的阴阳属性为（）以下哪项不是火热之邪造成的病证（）阳中之太阳#
阳中之太阴
阳中之少阳
阴中之少阳
阴中之太阳肿
水液浑浊
躁狂越
首如裹#
呕吐酸
- 《素问·生气通天论》所述"脾气乃绝"的原因是（）《灵枢·本神》说"意有所存谓之"（）《素问·脉要精微论》"衣被不敛,行气于府,府精神明,留于四脏",四脏是指（）《灵枢·本神》所述,鼻塞不利,少气是由于（）《素问·脉要
- 《素问·五藏别论》归纳的六腑功能特点是（）《素问·至真要大论》认为,"诸暴强直"者,多属于（）《素问·脉要精微论》提出夏脉如（）巨阳之所以成为"诸阳之属",是因其脉连（）《素问·金匮真言论》中"平旦至日中,天之阳,
- 在《素问·六节藏象论》中,被称为"罢极之本"的是（）《灵枢·本神》说"意有所存谓之"（）下列哪项内容与月水按时来潮无关（）肺
心
肝#
脾
肾智
虑
思
志#
忆二七
任脉通
太冲脉盛
天癸至
肾气平均#
- 被历代医家尊之为"医家之宗"的著作是（）《素问·咳论》认为"五脏六腑皆令人咳",但关系最为密切者为（）据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）《灵枢·营卫生会》所述,静则神藏,躁则消亡",卫在脉外
清者为营,太阳主外
- 《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）《灵枢·五阅五使》认为：肺病者,色白而毛败由（）引起《灵枢·本神》说"意有所存谓之"（）《灵枢·本神》认为"因志而存变谓之（）"据《素问·阴阳应象大论》所述,"治病必求于
- 《灵枢·本神》认为"因志而存变谓之（）"下列哪项内容与月水按时来潮无关（）《灵枢·营卫生会》中"人有两,死；而无两,生。""两"是指（）《素问·脉要精微论》认为,"六者,持脉之大法"之"六者"不包括（）《素问·热论》认
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