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- 《素问·阴阳应象大论》指出六淫致病的特点是：热胜则（）下列哪项不是中焦的功能（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）按《素问·阴阳应象大论》云,"因其重"宜（
- 根据《素问·痹证》病传规律,肝痹形成机理是（）《灵枢·营卫生会》认为营卫之气一昼夜在人体的循行周数为（）据《灵枢·本神》所论,"因思而远慕谓之"（）《素问·上古天真论》所说"肾者主水",是指肾的功能。（）骨痹不
- 下列哪部著作为日·丹波元简的著作（）下列哪项不是中焦的功能（）《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）据《灵枢·水胀》内容,症见：目窠肿,人迎脉盛,咳喘,腹大,阴股间寒等,当属（）《素
- 《素问·金匮真言论》中"平旦至日中,天之阳,阳中之阳也",其中"平旦至日中"指的是（）《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"《灵枢·五阅五使》认为：肺病者,可见（）根据《素问·举痛论》所述,不属于"怒"的病变的是
- 《素问·举痛论》认为疼痛的病机主要是寒邪阻塞（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）《素问·经脉别论》中"毛脉合精,
- 《素问·痹论》认为"汗出而濡"是由于（）在《素问·六节藏象论》中,被称为"罢极之本"的是（）《素问·上古天真论》提出男子"天癸"产生的年岁在（）《灵枢·本神》认为"因志而存变谓之（）"《灵枢·本神》提出"阴缩而挛筋"
- 《灵枢·营卫生会》所述"太阳主外"的"外"是指（）《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）根据《素问·生气通天论》,过食酸味（）《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是（）《素问·经脉别论》中"夜行"影响（）
- 据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）《灵枢·百病始生》认为清湿之邪容易侵犯的人体部位是（）《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）根据
- 女子五七（）《素问·痹论》认为何邪偏盛,其痹易已（）《素问·六节藏象论》藏象的含义是（）《素问·金匮真言论》中"平旦至日中,天之阳,阳中之阳也",七情伤害人体的部位一般是（）《素问·脉要精微论》所说的脉象只见于
- 《素问》之名最早见于（）的著作中《素问·上古天真论》指出,女子五七（）张仲景#
王冰
全元起
张介宾
杨上善A.肾气衰B.阳明脉衰C.太冲脉衰D.任脉衰E.三阳脉衰
- 在《素问·举痛论》中疼痛的原因主要指的是（）根据《素问·阴阳应象大论》,"气虚者宜"（）《素问·痹论》认为：痹证见血凝而不流,则痹在于（）《素问·咳论》认为"五脏六腑皆令人咳",但关系最为密切者为（）《素问·六节
- 按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是（）根据《素问·痹证》病传规律,肝痹形成机理是（）《素问・上古
- 《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）治疗热病,病在三阳当（）《素问·四气调神大论》指出,春三月,此谓（）烦劳则阳气亢越#
烦劳则皮肤松弛
烦劳则阳气外泄
烦劳则四肢懈堕
烦劳则头痛如裂攻下
发汗#
逐瘀
止汗
- 《素问·四气调神大论》指出,春三月,为肿,"高士宗解释此气为（）《灵枢》之名最早被称为（）《灵枢·营卫生会》在论述津血关系时认为,"夺汗者",是指肾的功能。（）据《素问·六节藏象论》所言,"天食人以五气,五气入鼻",
- 男女具有生殖能力的条件,最确切的是（）卫气的循行部位中,哪一项是没有的（）《素问·生气通天论》重点讨论的是（）《灵枢·营卫生会》指出：营气与卫气会合的时间是（）形体壮
胃气强
脾气旺
肾气盛#
肝气旺贯五脏#
- 《素问·痹论》中出现"清涕"的痹证为（）胞痹的病位在（）《灵枢》之名最早被称为（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）据《灵枢·海论》内容,症见"气满胸中,愧息面赤"是因为（）下列《素问·阴阳应象大论》的原
- 据《素问·脉要精微论》的内容,"病进"应见何脉（）《素问·咳论》认为"五脏六腑皆令人咳",但关系最为密切者为（）《素问·五藏别论》认为,"心肺有病"可以出现的症状是（）《素问·痹证》中"阴气者,静则神藏,躁则消亡","
- 《灵枢·营卫生会》指出：营气与卫气会合的时间是（）《素问·脉要精微论》中,"五脏者,中之守也"是指（）六经病的共同症状是（）据《素问·上古天真论》所述,"能年皆度百岁,而动作不衰者",是由于（）平旦
日中
日西
夜
- 可见（）《素问·五藏别论》认为,九气为病的内容,察观病人之态",象现而彰
藏为主,象为副
藏应于象,象应于藏#
藏主内,象主外
以上都不是喘息鼻张
眦青
唇黄#
舌卷短,颧赤
颧与颜黑心烦喘满
心悸而喘
鼻为之不利#
胸痛
- 《素问·脉要精微论》认为,濇脉的主病是（）《素问·脉要精微论》提出秋脉如（）《素问·六节藏象论》所说的"封藏之本",是指（）《素问·六节藏象论》认为心的华彩反映在（）以下哪项不是四季的脉象（）书中有关《素问》
- 《素问·阴阳应象大论》认为,气味辛甘"属阳"的药物,其功能是（）《素问·六节藏象论》认为,心的阴阳属性为（）《素问·五藏别论》认为,"心肺有病"可以出现的症状是（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）《灵枢·营
- "内经学"概念被正式提出的标志是（）《素问·痹论》认为何邪偏盛,可见（）《素问·上古天真论》提出男子"天癸"产生的年岁在（）《灵枢·本神》说"意有所存谓之"（）按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的
- 据《素问·上古天真论》所述,"能年皆度百岁,而动作不衰者",是由于（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）秋季感受风寒湿之邪可发为（）心安而不惧
不惧于物
德全不
- 《灵枢·五阅五使》认为,肝病者,可见（）《素问·举痛论》中"百病生于气","气"的含义是（）《内经》最早的注本是由（）所著。《素问·生气通天论》所述"脾气乃绝"的原因是（）《素问·六节藏象论》认为,心的阴阳属性为（
- 《素问·咳论》所述"咳而腹满,不欲食饮"见于（）《灵枢·五阅五使》认为：脾病者,可见（）《灵枢·营卫生会》认为营卫之气一昼夜在人体的循行周数为（）《灵枢·海论》认为,"饥不受谷食"是由于（）肾气虚衰的表现,不包括
- 《素问·生气通天论》重点讨论的是（）按《素问·上古天真论》所述,发鬓白,而无子"等表现,其痹易已（）《素问·上古天真论》提出男子"天癸"产生的年岁在（）《素问·阴阳应象大论》所言"清阳发腠理"中"清阳"的含义是（）
- 《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指（）《素问·宣明五气篇》所述"久坐伤（）"《素问·生气通天论》中谓：过食苦味会引起（）下列《素问·阴阳应象大论》的原文,属于"阴阳转化"病机的是（）根
- 《素问·脉要精微论》认为,"六者,持脉之大法"之"六者"不包括（）据《灵枢·百病始生》所述,风雨袭虚,则病起于（）热病稍愈,护理不当,而使病情复发是由于（）《灵枢·本神》所提出的"用针者,察观病人之态",是为了了解（
- 《灵枢·百病始生》认为,"三部之气"是指（）据《素问·脉要精微论》所言,诊有过之脉的条件不包括（）《素问·痹论》中出现"咽干,湿邪引起的病症特点是（）目前认为《内经》成书时间当在（）《素问·热论》指出：热病其愈
- 以下哪条与筋脉病变有关（）按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,色白而
- 《素问·举痛论》"气逆,肝气虚则（）下列哪一条不属于"塞因塞用"（）邪风之至,故善治者治（）《素问·经脉别论》中"毛脉合精,行气于府,府精神明,留于四脏",四脏是指（）"目窠上微肿"是下列哪一病证的初起症候（）据《
- 《素问·脉要精微论》中,"五脏者,中之守也"是指（）目前认为《内经》成书时间当在（）《灵枢·本神》中,智者养生的方法不包括以下哪一项（）《灵枢·五阅五使》认为,肝病者,可见（）《素问·痹论》中出现"清涕"的痹证为
- 以下哪项不是湿邪造成的病症（）《灵枢·五阅五使》认为：脾病者,可见（）《素问·上古天真论》提出男子"天癸"产生的年岁在（）《素问·痹证》中"阴气者,静则神藏,躁则消亡","阴气"是指（）《素问·四气调神大论》指出,
- 《素问·六节藏象论》提到的"至阴之脏"是（）《素问·上古天真论》指出,女子五七（）肝
肺
脾#
肾
心A.肾气衰B.阳明脉衰C.太冲脉衰D.任脉衰E.三阳脉衰
- 《素问·五脏别论》认为五脏的功能特点是（）《素问·脉要精微论》所说的"精明者,所以视万物,别白黑"之"精明",是指（）《素问·阴阳应象大论》认为"喜怒伤气"的"气"是指（）藏而不泻#
实而不满
泻而不藏
输泻浊气
化生
- 《灵枢·本神》指出,血所舍藏的是（）《素问·生气通天论》："阳气者,若天与日,失其所则"（）《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）《素问·经脉别论》中"夜行"影响（）造成喘证。《灵枢·百病始生》中"重寒伤肺"之"
- 《灵枢·海论》认为,"饥不受谷食"是由于（）《素问·脉要精微论》"衣被不敛,言语善恶不避亲疏"的病机是（）《素问·四气调神大论》指出,夏三月,此谓（）《素问·举痛论》认为疼痛的病机主要是寒邪阻塞（）《素问·脉要精
- 《黄帝内经》汇编成书可能是在（）《素问·痿论》认为"痿躄"的主要病机是（）在《素问·痿论》中,被称为"藏之长"的是（）《素问》之名最早见于（）的著作中《灵枢》之名,"三部之气"是指（）《素问·阴阳应象大论》认为"
- 《素问·阴阳应象大论》论疾病治疗方法,认为"其傈悍者"可以（）《灵枢·本神》提出"思"的概念是（）《灵枢》之名,始见于（）的著作中。《素问·阴阳应象大论》认为,气味辛甘"属阳"的药物,其功能是（）引而竭之
按而收之
- 据《素问·上古天真论》所述,"肾气盛",男子见于（）据《素问·阴阳应象大论》所述,"治病必求于本",其"本"指（）据《灵枢·五阅五使》所述,肾病者可见（）据《素问·咳论》内容,肾咳久病传变,可致（）八岁
二八#
三八
四
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