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- 《素问·六节藏象论》所说的"封藏之本",是指（）据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）痹热的主要病机是（）《素问·阴阳应象大论》指出六淫致病的特点是：热胜则（）《素问·脉要精微论
- 以下哪项不是湿邪造成的病症（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）《素问·五藏别论》认为,"心肺有病"可以出现的症状是（）《灵枢·本神》认为,造成"迷惑而不治"的
- 《素问·脉要精微论》中,"五脏者,中之守也"是指（）《素问·生气通天论》所述"脾气乃绝"的原因是（）《素问·经脉别论》中"毛脉合精,行气于府,府精神明,留于四脏",四脏是指（）下列哪项内容与月水按时来潮无关（）"内经
- "气虚者宜"（）现存全部类分《素问》、《灵枢》最完整的书是（）《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）.按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是（）喜怒不节伤人的（）《素问·上古天真论
- 《素问·宣明五气篇》所述,"久视伤（）".《素问·举痛论》中"百病生于气","气"的含义是（）《素问·痹论》认为：痹证见血凝而不流,则痹在于（）《灵枢·营卫生会》"漏泄"一词的含义为（）《素问·阴阳应象大论》指出六淫
- 《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）邪风之至,疾如风雨,故善治者治（）《灵枢·营卫生会》指出：营气与卫气会合的时间是（）气乱
气缓
气耗
气消
气下#肌肤
筋脉
皮毛#
六腑
五脏平旦
日中
日西
夜半#
鸡鸣
- 《素问·宣明五气篇》所述,"久视伤（）".《灵枢·营卫生会》"漏泄"一词的含义为（）气
血#
肉
骨
筋大便泄泻
汗泄如漏#
便血如崩
滑精
遗尿
- 《内经》最早的注本是由（）所著。《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）"背者,胸中之府",胸中指的是（）《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者,天地之道也",这个"道"是指
- 《素问·痿论》所述,出现"筋骨懈惰,身体重,行步不正,而无子"等表现,是因为（）《素问·脉要精微论》提出秋脉如（）《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）.《灵枢·本神》提出"思"的概念是（）据《素问·上古天真
- 按《素问·阴阳应象大论》云,"因其重"宜（）按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）《灵枢·营卫生会》在论述津血关系时认为,"夺汗者",不应再（）《素问·阴阳应象大论》认为,"浊阴走五脏"的"
- 《素问·脉要精微论》提出秋脉如（）《灵枢·本神》说"意有所存谓之"（）《灵枢·百病始生》认为清湿之邪容易侵犯的人体部位是（）现代通行的《素问》版本是（）据《素问·痹论》所述,症见："肌肤麻木不仁"者,痹在（）"
- 《素问·痿论》着重强调,阳明经的作用是（）.《灵枢·本神》认为,肝气虚则（）行气于三阳
消化腐熟水谷
五脏六腑之海,主闰宗筋#
濡养脏腑
经脉之海,主渗灌谷喜
怒
恐#
思
悲
- 《素问·上古天真论》："上古之人,其知道者"之"道"的含义是（）在至阴之时感受风寒湿之邪气可发为（）据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）《素问·上古天真论》指出女子七七（）《素问·经脉别论》中"夜行"影响（）
- 《灵枢·百病始生》认为清湿之邪容易侵犯的人体部位是（）按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是（）痹热的主要病机是（）上
下#
左
右
内补之以味
益之以精
养之以血
温之以气#
提而升之风寒湿
- 《素问·痿论》认为"痿躄"的主要病机是（）《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）.《素问·上古天真论》提出男子"天癸"产生的年岁在（）据《灵枢·五阅五使》内容,症见：舌卷短,颧赤,当属（）六经病的共同症状是
- 卫气的循行部位中,哪一项是没有的（）清·张隐庵（志聪）注释《素问》的注本是（）《灵枢·百病始生》认为,"清湿袭虚,则病起于（）"。贯五脏#
循皮肤
温分肉
熏肓膜
散胸膜《黄帝内经素问直解》
《重广补注黄帝内经素
- 《素问·生气通天论》认为,壮火会（）现存全部类分《素问》、《灵枢》最完整的书是（）《素问·痹论》认为何邪偏盛,其痹易已（）《素问·六节藏象论》认为,心的阴阳属性为（）《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（）《素
- 《素问·痹论》认为何邪偏盛,其痹易已（）在《素问·六节藏象论》中,被称为"罢极之本"的是（）据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）《素问·举痛论》"气逆,甚则呕血及飧泄",属（）风#
寒
暑
湿
火肺
心
肝#
脾
肾手少
- 《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）《素问·六节藏象论》认为心的华彩反映在（）据《素问·脉要精微论》,春夏秋冬对应的正常脉象依次是（）《灵枢》之名最早被称为
- 在《素问·六节藏象论》中,被称为"罢极之本"的是（）现存全部类分《素问》、《灵枢》最完整的书是（）《灵枢·本神》指出："心,_______则伤神。"（）《素问·生气通天论》认为,壮火会（）《素问·阴阳应象大论》中"清气
- 《素问·上古天真论》："上古之人,肾病者可见（）巨阳之所以成为"诸阳之属",是因其脉连（）《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（）据《灵枢·海论》内容,症见"气满胸中,愧息面赤"是因为（）《素问·阴阳应象大论》认为,
- 《灵枢·本神》认为,随神往来的是（）《素问·痿论》认为"痿躄"的主要病机是（）喜怒不节伤人的（）阳气在一日当中什么时候最隆盛（）据《素问·举痛论》,九气为病的内容,下列不属于"恐"所引起的病证是（）魄
魂#
意
志
- 据《灵枢·天年》提及"百岁乃得终"的原因不包括（）下列哪一条不属于"塞因塞用"（）根据《素问·阴阳应象大论》的论述,下列哪项是错的（）《素问·脉要精微论》提出夏脉如（）道隧以长
基墙高以方
薄脉少血#
营卫通利
- 《素问·五藏别论》归纳的六腑功能特点是（）开创集体注释《内经》之先河的是（）《素问·阴阳应象大论》认为"喜怒伤气"的"气"是指（）实而不能满#
满而不能实
实而能满
满而能实
传泻水谷张志聪#
王冰
全元起
丹波元
- 《灵枢·五阅五使》认为：肺病者,可见（）下列哪一种治法属于反治法（）《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"《素问·六节藏象论》认为心的华彩反映在（）《灵枢·本神》说"意有所存谓之"（）《灵枢·营卫生会》认为
- 《素问·痿论》认为"痿躄"的主要病机是（）《素问·经脉别论》"生病起于过用"观点,提示我们治病应该（）《灵枢·本神》认为“因志而存变谓之（）”热病稍愈,护理不当,而使病情复发是由于（）《灵枢·五阅五使》认为,肝病者
- 据《素问·脉要精微论》所言,诊有过之脉的条件不包括（）《素问·举痛论》中"百病生于气","气"的含义是（）《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"《素问·痿论》所述,色白而毛败由（）引起.被历代医家尊之为"医家之
- 药食之"气厚"者,其性能是（）《素问·生气通天论》认为,以经脉辩证为主的病变是（）《素问·上古天真论》所说"肾者主水",是指肾的功能。（）据《灵枢·海论》内容,症见"气满胸中,与湿有关的病机原文是（）下列哪部著作
- 据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）根据《素问·阴阳应象大论》所述,湿邪引起的病症特点是（）书中有关《素问》部分保存了王冰改动之前的《内经》原文的是（）《灵枢·海论》认为,"饥
- 《灵枢·五阅五使》认为：脾病者,可见（）《素问·痹论》认为春天感邪所产生的痹证是（）《素问·脉要精微论》所说的"精明者,所以视万物,别白黑"之"精明",是指（）据《素问·脉要精微论》辨五色理论,下列为"赤"之"善色"
- 《素问·生气通天论》云"因于气,为肿,"高士宗解释此气为（）据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）下列《素问·阴阳应象大论》的原文,属于"阴阳转化"病机的是（）风气#
寒气
湿气
水气
阳气手少阳阳明#
足少阳阳明
手
- 按《素问·上古天真论》所述,发鬓白,身体重,则生飧泄；浊气在上,则生膜胀"的病机是（）.《素问·六节藏象论》认为,经脉的对应关系正确的是（）肾脏衰,重寒伤肺,忿怒伤肝
上受风气,下受湿气,中受饮食不节
天之邪气
- 《灵枢·本神》认为,肝气虚则（）《素问·阴阳应象大论》论疾病治疗方法,认为"其傈悍者"可以（）喜
怒
恐#
思
悲引而竭之
按而收之#
因而越之
汗而发之
散而泻之
- 《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）根据《素问·生气通天论
- 按《素问·上古天真论》所述,行步不正,人迎脉盛,胫肿,阴股间寒等,提示我们治病应该（）《素问·脉要精微论》所说的"精明者,春三月,此谓（）肾脏衰,阳气竭
阴气衰,天癸竭宗筋弛纵
骨枯髓虚
胞络阻绝
肺热叶焦#
肌肉濡渍
- 被历代医家尊之为"医家之宗"的著作是（）《素问·痹证》中"阴气者,静则神藏,躁则消亡","阴气"是指（）"背者,胸中之府",胸中指的是（）《素问·热论》指出：热病其愈在（）以上。《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（）
- 《素问·痿论》中"宗筋弛纵",其"宗筋"指（）邪风之至,疾如风雨,故善治者治（）《灵枢·本神》提出"思"的概念是（）泛指全身筋膜#
男子前阴
十二经筋
胃之大络
阳明脉肌肤
筋脉
皮毛#
六腑
五脏心有所忆
意之所存
因志
- 《灵枢·本神》指出："心,_______则伤神。"（）《素问·至真要大论》指出"诸病水液,澄澈清冷,皆属于（）"。（）《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）据《素问·咳论》内容,肾咳久病传变,可致（）《素问·四气调神大
- 《素问·痹论》认为：痹证见血凝而不流,则痹在于（）《素问·经脉别论》所言的肺通调水道理论,对治疗水肿病的方法有重要启迪的是（）首次整理增删编次《内经》篇目与内容并对其进行全面注释的医家是（）《灵枢·本神》
- 《灵枢·本神》认为,造成"迷惑而不治"的原因是（）《灵枢·营卫生会》中"人有两,死；而无两,生。""两"是指（）悲哀
喜乐
愁忧
盛怒#
恐惧气血两虚
表里两虚
营卫两虚
精气两夺
血汗两夺#
川公网安备 51012202001360号