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- 《素问》之名最早见于（）的著作中。据《素问·举痛论》所述,"悲"所引的病机是（）据《灵枢·水胀》内容,症见：目窠肿,人迎脉盛,腹大,当属（）据《灵枢·本神》所论,"因思而远慕谓之"（）被历代医家尊之为"医家之宗"的
- 为肿,"高士宗解释此气为（）《素问·阴阳应象大论》中"清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生膜胀"的病机是（）.《素问·脉要精微论》所说的"精明者,所以视万物,是指（）外感热病中,暑病的治疗禁忌是（）《灵枢·本神》指出
- 下列哪项是对的（）《素问·经脉别论》中"毛脉合精,府精神明,留于四脏","饥不受谷食"是由于（）《素问·六节藏象论》藏象的含义是（）肝气以津#
心气喘满
肾气不衡
脾气不濡
胃气乃厚泌糟粕
蒸津液
化精微
生营气
分清
- 下列哪一条不属于"塞因塞用"（）《素问·痹论》认为何邪偏盛,其痹易已（）《素问·上古天真论》的"天真"之义是（）理中汤治虚寒腹满
人参养荣汤治女子血枯经闭
黄芪汤治气虚便秘#
麻仁丸治大便秘结
肾气丸治小便不通风
- 《素问·阴阳应象大论》指出：其高者,（）《素问》之名最早见于（）的著作中。《素问·脉要精微论》中辨别新病与旧病的方法是（）《黄帝内经》汇编成书可能是在（）根据《素问·痹证》病传规律,肝痹形成机理是（）。散
- 《灵枢·百病始生》认为清湿之邪容易侵犯的人体部位是（）据《灵枢·水胀》内容,症见：目窠肿,人迎脉盛,腹大,胫肿,阴股间寒等,当属（）《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（
- 《灵枢·本神》提出"阴缩而挛筋"是何所伤（）《素问·生气通天论》云"因于气,为肿,"高士宗解释此气为（）《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"据《素问·脉要精微论》,春夏秋冬对应的正常脉象依次是（）《素问·痹论
- 《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）清热
滋阴#
补阳
温里
补气上气不足
下气不足
气并于上
肠胃实而心肺虚
血并
- 《灵枢·营卫生会》论述营气与卫气的相同点在于（）《素问·痹证》中"阴气者,静则神藏,躁则消亡","阴气"是指（）书中有关《素问》部分保存了王冰改动之前的《内经》原文的是（）《素问·阴阳应象大论》指出六淫致病的特
- 《素问·六节藏象论》所说的"封藏之本",是指（）巨阳之所以成为"诸阳之属",是因其脉连（）《素问·热论》认为伤寒两感时,死于第几日？（）肺
脾
肾#
肝
心风府#
风池
迎香
人迎
大迎四五日
六七日
二三日#
七八日
八九
- 按《素问·上古天真论》所述,行步不正,而无子"等表现,女子五七（）根据《素问·痹证》病传规律,肝痹形成机理是（）。《素问·痹论》认为,可取的穴位是（）肾脏衰,精少
五脏皆衰,肝气衰
肾气衰,复感于邪#
脉痹不已,复感
- 据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）《灵枢》之名最早被称为（）《灵枢·本神》认为“因志而存变谓之（）”《素问·四气调神大论》指出,夏三月,此谓
- 喜怒不节伤人的（）按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）《素问·六节藏象论》所说的"封藏之本",是指（）《素问·上古天真论》以什么作为人体生长与衰老的外在标志（）"背者,胸中指的是（）
- 外感热病中,暑病的治疗禁忌是（）《素问·宣明五气篇》所述,"久视伤（）"."急者缓之"的治法,下列何方为代表方（）《灵枢·本神》所述,鼻塞不利,少气是由于（）泄热
攻下
凉血
发汗#
利湿气
血#
肉
骨
筋六味地黄丸
炙
- 在至阴之时感受风寒湿之邪气可发为（）《素问·生气通天论》云"因于气,为肿,"高士宗解释此气为（）《素问·痿论》认为"痿躄"的主要病机是（）《灵枢·本神》认为“因志而存变谓之（）”据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取
- 开创集体注释《内经》之先河的是（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）《素问·阴阳应象大论》中"清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生膜胀"的病机是（）.据《素问·
- 据《素问·阴阳应象大论》所述,"治病必求于本",其"本"指（）现存全部类分《素问》、《灵枢》最完整的书是（）《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）《素问·五脏别论》认为五脏的功能特点是（）据《素问·阴阳应象
- 被历代医家尊之为"医家之宗"的著作是（）《素问·上古天真论》："上古之人,其知道者"之"道"的含义是（）《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）《素问·经脉别论》"生病起于过用"观点,提示我们治病应该（）开创集
- 治疗热病,病在三阳当（）《素问·痹论》认为何邪偏盛,其痹易已（）《素问·经脉别论》所言的肺通调水道理论,对治疗水肿病的方法有重要启迪的是（）"劳者温之"的治法,选下列何方最适宜（）《素问·上古天真论》的"天真"
- 《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）《内经》最早的注本是由（）所著。《素问·阴阳应象大论》,"因其衰"宜（）下述《素问·阴阳应象大论》原文中
- 《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）《素问·上古天真论》以什么作为人体生长与衰老的外在标志（）在《素问·举痛论》中疼痛的原因主要指的是（）。阳明
太阳#
厥阴
少阴
少阳生殖机能的有与无
天癸的至与竭
肤
- 《素问·脉要精微论》所说的"精明者,所以视万物,别白黑"之"精明",是指（）《灵枢》之名最早被称为（）据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万物"之（）《素问·脉要精微论》认为,濇脉的主病是（）精气神明
水谷精气
神
- 《灵枢·本神》认为“因志而存变谓之（）”按《素问·阴阳应象大论》所述,药食之"气厚"者,其性能是（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）喜怒不节伤人的（）《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是（）《本神
- 《内经》最早的注本是由（）所著。《灵枢·百病始生》认为,"清湿袭虚,则病起于（）"。王冰
全元起#
杨上善
张介宾
张志聪上部
中部
下部#
五脏
六腑
- 《素问·阴阳应象大论》中"清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生膜胀"的病机是（）.现代通行的《素问》版本是（）根据《素问·阴阳应象大论》的论述,下列哪项是错的（）《灵枢·营卫生会》"漏泄"一词的含义为（）《素问·热
- 据《素问·举痛论》所述,"悲"所引的病机是（）《灵枢》之名,始见于（）的著作中。《素问·阴阳应象大论》认为,"浊阴走五脏"的"浊阴"是指（）气上
气下
气消#
气结
气乱张仲景#
全元起
王冰
张介宾
杨上善水谷精气
糟粕
- 下列哪一种治法属于反治法（）据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）《素问·上古天真论》："上古之人,其知道者"之"道"的含义是（）《素问·经脉别论》所言的肺通调水道理论,对治疗水肿
- 症见：舌卷短,颧赤,"气"的含义是（）清·张隐庵（志聪）注释《素问》的注本是（）以下哪项不是四季的脉象（）根据《内经》所学所述,以经脉辩证为主的病变是（）痹热的主要病机是（）《素问·经脉别论》中"毛脉合精,行
- 《灵枢·本神》认为,肝气虚则（）《素问·举痛论》中"百病生于气","气"的含义是（）《素问·生气通天论》："阳气者,若天与日,失其所则"（）《素问·阴阳应象大论》中"清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生膜胀"的病机是（）
- 《素问·经脉别论》"生病起于过用"观点,提示我们治病应该（）据《素问·阴阳应象大论》所述,"治病必求于本",其"本"指（）《素问·五脏别论》中所述的传化之府不包括（）痹证的"皮肤不营"表现为（）据《素问·六节藏象论
- 现代通行的《素问》版本是（）据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）据《素问·举痛论》所述,"悲"所引的病机是（）按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是（）《素
- 据《灵枢·本神》所论,"因思而远慕谓之"（）据《素问·痹论》所述,症见："肌肤麻木不仁"者,痹在（）《素问·痹论》认为"汗出而濡"是由于（）意
志
思
虑#
智筋
脉
肉#
皮
骨逢热甚
寒化热
逢湿甚#
亡阴
阳遭阴
- 《素问·五藏别论》认为,"心肺有病"可以出现的症状是（）《素问·六节藏象论》认为心的华彩反映在（）《灵枢·本神》所述,鼻塞不利,少气是由于（）《素问·咳论》所述"咳而腹满,不欲食饮"见于（）在《素问·举痛论》中疼
- 据《素问·五藏别论》内容,六腑的病理特点是（）《素问·痹论》认为何邪偏盛,其痹易已（）《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）.据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）《本神》认为,心有所忆谓之（）《素问·
- 据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万物"之（）下列哪一种治法属于反治法（）《内经》最早的注本是由（）所著。《素问·六节藏象论》认为,心的阴阳属性为（）《素问·痿论》中"宗筋弛纵","清湿袭虚,则病起于（）"。
- 《素问·六节藏象论》认为,心的阴阳属性为（）根据《素问·阴阳应象大论》,"气虚者宜"（）《素问·六节藏象论》所说的"封藏之本",肝气虚则（）《素问·生气通天论》中谓：过食苦味会引起（）《素问·阴阳应象大论》指出"
- 按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是（）《素问·五脏别论》认为"治之无功"的主要原因是（）《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）《素问》之名最早见于（）的著作中。痹热的主要病机是（
- 《素问·痹论》认为春天感邪所产生的痹证是（）胞痹的病位在（）据《素问·脉要精微论》所言,诊有过之脉的条件不包括（）阳气在一日当中什么时候最隆盛（）《素问·阴阳应象大论》论疾病治疗方法,认为"其傈悍者"可以（
- 皆属于（）"。（）根据《素问·阴阳应象大论》,"气虚者宜"（）《素问·六节藏象论》认为,静则神藏,躁则消亡","阴气"是指（）《灵枢·百病始生》认为,下受湿气,中受饮食不节
天之邪气,水谷之寒热,地之湿气
喜怒不节伤脏,
- 《素问·举痛论》指出：过度的恐惧将导致（）《素问·生气通天论》认为,壮火会（）痹证的"皮肤不营"表现为（）现存最早注释《素问》的医家是（）气乱
气缓
气耗
气消
气下#食气#
生气
阳气虚
阴气虚
津液伤干燥
皲裂
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