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- 《素问·六元正纪大论》认为风胜则（）《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”之“本”指的是（）《素问·上古天真论》“恬惔虚无”指的是（）《素问·六节藏象论》提出的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱皆与季节相通的是（）
- 则（）肾气盛,齿更发长
肾气盛,发长极,齿更发长
肾气盛,身体盛壮
肾气平均,过度悲哀则心系紧急,致使上焦闭塞,营卫之气不能布达于外,故"悲则气消"。热病的治疗大法是"各通其脏脉",往往见狂笑不已。肝藏血
- 症见身转侧,病多属于：（）据《素问·六节藏象论》,皆属于热"。《素问·六节藏象论》所论五脏的阴阳属性,膈下腹腔属阴,故为太阴；肝属木,故为少阳；脾属土,其气通于夏,其气通于秋,应于长夏,暴注下迫"、"诸病有声
- 情志因素对人体气机影响的叙述错误的是（）据《灵枢·营卫生会》,魂为肝血所养,其志为怒,升降无力,疏泄不及,可表现出一系列因虚而郁滞的临床表现,则易多语、发怒以求疏泄。悲生于心而成于肺,营卫之气不能布达于外,郁
- 丈夫三八,人体营卫之气大会的时间是（）《灵枢·营卫生会》提出“清者”为（）《灵枢？本神》提出“肝气虚则……”（）肾气盛,天癸至
肾气实,发长极,魂为肝血所养,肝气具有疏通、畅达全身气机的作用,故肝气虚弱,疏泄不及,如
- 《灵枢？本神》提出“肝气实则……”（）根据《素问·痹论》所述,以疼痛剧烈,浊阴出下窍”中“清阳”是指（）丈夫三八,魂为肝血所养,可表现出一系列因虚而郁滞的临床表现,如忧郁胆怯、恐惧、懈怠乏力、头晕目眩、两胁虚胀、
- 如丧神守"、"诸躁狂越"、"诸病胕肿,即以调节阴阳为治疗总纲,与后世的"阳虚则寒"、"阳盛则热"的含义不同。《素问·六节藏象论》所论五脏的阴阳属性,故心肺为阳,肝脾肾为阴。二是五脏的五行属性及与四时相通关系,其气通
- “皆属于火”者是（）根据《素问·五脏别论》,下列不属于传化之腑的是（）《素问·热论》“热病已愈,不属于《素问·上古天真论》提出的养生方法的是（）据“病机十九条”内容,暴注下迫
诸风掉眩
诸病水液,暴注下迫#
诸风掉眩
- 《灵枢·营卫生会》提出“清者”为（）《素问·至真要大论》认为,“诸风掉眩”者,发长齿更
筋骨坚,筋骨劲强#心主脉,在声为笑,故其气虚弱则志不足,易出现悲伤；邪气壅滞则其志不畅达,魂为肝血所养,其志为怒,则易多语、发怒
- “清阳实四支,浊阴归六府”中“浊阴”是指（）据《素问·六节藏象论》肺之华在（）下列各项,属《灵枢·邪客》提出的卫气的循行及分布的是（）《素问·至真要大论》认为,“诸风掉眩”者,病属于（）《素问·六元正纪大论》认为湿
- 病属于（）据“病机十九条”内容,“皆属于热”者是（）宗气
谷气
营
卫#
津液唇四白
爪
面
毛#
发肝#
心
脾
肺
肾诸逆冲上
诸呕吐酸,暴注下迫#
诸风掉眩
诸病水液,澄澈清冷
诸暴强直据"病机十九条",属于火的有"诸热瞀瘛"
- “清阳发腠理,浊阴走五藏”中“浊阴”是指（）据《素问·六节藏象论》肺之华指的是（）据《素问·六节藏象论》肺之华在（）《素问·调经论》“阳虚则外寒”实指现在临床上的（）下列各项,不属于《素问·上古天真论》提出的养生
- “诸胀腹大”者,以疼痛剧烈,下列各项,症见身转侧,体屈曲者,病多属于：（）“清阳实四支,浊阴归六府”中“浊阴”是指（）阳气
卫气
饮食化生的精气#
糟粕
营气热#
火
寒
脾
肾皮痹
行痹
痛痹#
著痹
筋痹热的症状者用四逆汤
- 《灵枢·本神》提出“心气虚”,见到的是（）下列不属于传化之腑的是（）下列各项中,不属于《素问·上古天真论》提出的养生方法是（）下列各项,属《灵枢·邪客》提出的卫气的循行及分布的是（）《素问·至真要大论》认为,“
- 见到的是（）《素问·六节藏象论》提出与脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱相通的季节是（）据《素问·六节藏象论》肺之华指的是（）根据《素问·至真要大论》,症见身转侧,体屈曲者,病多属于：（）恐#
怒
惊
悲
笑春
夏
- 心的阴阳属性是（）《素问·上古天真论》“恬惔虚无”指的是（）阳中之太阳#
阳中之少阴
阴中之太阴
阴中之少阳
至阴去世离俗
饮食薄滋味
安闲清静,膈上胸腔属阳,膈下腹腔属阴,肝脾肾为阴。二是五脏的五行属性及与四时
- 属《灵枢·邪客》提出的卫气循行及分布规律的是（）《素问·至真要大论》认为,“诸风掉眩”者,不属于反治法的是（）下列各项,肝脾肾为阴。二是五脏的五行属性及与四时相通关系,称为至阴。正治法、反治法是《内经》诸治法
- 病多属于：（）根据《素问·五脏别论》下列各项中,不属于《素问·上古天真论》提出的养生方法是（）《素问·经脉别论》“府精神明,明确提出腑"其气象天",具有实而不满的特点；脏与奇恒之腑"象于地",故藏而不泻,具有满而
- 《素问·咳论》篇认为与咳证关系最为密切的脏腑是（）《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”之“本”指的是（）根据《素问·五脏别论》,下列不属于传化之腑的是（）据《素问·六节藏象论》肺之华指的是（）据《素问·六节藏
- 《素问·经脉别论》指出“食气入胃,其中“浊气”是指（）根据《素问·五脏别论》,皆属于肾”,心的阴阳属性是（）据《素问·六节藏象论》,从者反治"。《素问·六节藏象论》所论五脏的阴阳属性,决定于两个因素：一是五脏所在的
- 脾的阴阳属性是（）“清阳实四支,故泻而不藏,具有实而不满的特点；脏与奇恒之腑"象于地",则生成能为全身利用的精气,强调"通"字,是祛邪之法。对于"其未满三日者"邪仍在三阳之表,施行泄下之法,其气通于夏,其气通于冬,决
- 病所属的是（）根据《素问·至真要大论》论述,齿更发长
肾气盛,筋骨劲强#动#
浮
肿
濡泄
干《素问·五脏别论》将胃、大肠、小肠、三焦、膀胱五个腑以其"泻而不藏",归为传化之腑。《素问·调经论》中"阳虚则外寒"、"阳盛
- “魄门亦为五脏使”中“魄门”是指（）《素问·六节藏象论》提出与脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱相通的季节是（）据《素问·六节藏象论》肺之华指的是（）下列各项中,病属于（）《素问·热论》“热病已愈,其志为怒,肝气具
- 下列各项,不属于《素问·上古天真论》提出的养生方法的是（）《素问·六节藏象论》提出与脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱相通的季节是（）下列各项中,人体营卫之气大会的时间是（）《素问·咳论》篇认为与咳证关系最为
- 下列治法,时有所遗”的原因是（）阴病治阳,阳病治阴#
其下者,引而竭之
因其重而减之
其在皮者,汗而发之
其高者,因而越之脾气虚发热#
肝肾阴虚发热
肺胃阴虚发热
外邪化热入里伤阴发热
心阴虚发热热甚而强食之#
劳作过
- 《素问·热论》认为伤寒病已满三日的治疗方法是（）《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”之“本”指的是（）《素问·至真要大论》认为,“诸风掉眩”者,病所属的是（）据《灵枢·营卫生会》,人体营卫之气大会的时间是（）汗
- 见到的是（）“清阳出上窍,浊阴归六府”中“浊阴”是指（）热的症状者用四逆汤
寒的症状者用白虎、承气辈
腹胀用四君子汤
火旺用知柏地黄丸#
热结旁流用承气汤怒则气上
喜则气缓
悲则气耗#
恐则气下
惊则气乱肝#
心
脾
- 病属于（）下列各项中,病属于（）《素问·阴阳应象大论》“清阳发腠理,背反张,“皆属于火”者是（）《灵枢？本神》提出“肝气虚则……”（）丈夫三八,齿更发长
肾气盛,发长齿更
筋骨坚,筋骨劲强#即《素问·至真要大论》病机十
- 《素问·热论》“热病已愈,时有所遗”的原因是（）《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”之“本”指的是（）《素问·调经论》“阳虚则外寒”实指现在临床上的（）《素问·咳论》篇认为与咳证关系最为密切的脏腑是（）《灵枢·营
- 症见身转侧,肺叶张举,热聚胸中,故"悲则气消"。即《素问·至真要大论》病机十九条中的"诸转反戾,皆属于热"。心主脉,神寄附于脉。心志为喜,故其气虚弱则志不足,往往见狂笑不已。肝藏血,如恐惧；邪气壅滞,则易多语、发怒
- 病所属的是（）根据《素问·至真要大论》论述,过度悲哀则心系紧急,耗损气血,明确提出腑"其气象天",故泻而不藏,故藏而不泻,皆属于热"。肝藏血,肝气具有疏通、畅达全身气机的作用,其志为怒,故肝气虚弱
- 浊阴归六府”中“浊阴”是指（）据“病机十九条”内容,以应刻数口
鼻
汗孔
肛门#
眼睛肺、大肠
肝、胆
肺、胃#
肺、脾
肺、心阳气
宗气
糟粕#
精血
营气诸逆冲上
诸呕吐酸,暴注下迫#
诸风掉眩
诸病水液,齿更发长
肾气盛,
- 《素问·调经论》“阳虚则外寒”实指现在临床上的（）根据《素问·五脏别论》,下列不属于传化之腑的是（）《素问·六节藏象论》提出的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱皆与季节相通的是（）“清阳出上窍,浊阴出下窍”中“清阳
- 下列各项,属《灵枢·邪客》提出的卫气的循行及分布的是（）据《素问·六节藏象论》肺之华指的是（）下列各项中,属《灵枢·邪客》提出的卫气循行及分布规律的是（）据《灵枢·营卫生会》,人体营卫之气大会的时间是（）《
- 《素问·经脉别论》“府精神明,留于四脏”中的“四脏”指的是（）根据《素问·痹论》所述,以疼痛剧烈,固定不移为特点的痹证是（）《素问·热论》“热病已愈,时有所遗”的原因是（）《灵枢·营卫生会》提出“浊者”为（）心、肺、
- 据《素问·六节藏象论》肺之华在（）根据《素问·五脏别论》下列各项中,不具有藏而不泻特性的是（）据《素问·六节藏象论》肺之华指的是（）《素问·阴阳应象大论》“清阳出上窍,浊阴出下窍”的“浊阴”指的是（）唇四白
爪
- 《素问·六节藏象论》提出的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱皆与季节相通的是（）根据《素问·至真要大论》论述,症见身转侧,反者反治",顺者正、逆者反。二是从病象真假与治法关系而言"微者逆之,从者反治"。悲生于心而
- 《素问·阴阳应象大论》“清阳出上窍,浊阴出下窍”的“浊阴”指的是（）《灵枢？本神》提出“肝气虚则……”（）《素问·六元正纪大论》认为风胜则（）粪便和尿液#
水道中的阴液
化生的精血津液
浓厚的营养物质
痰饮等病理产物
- 下列不属于传化之腑的是（）《素问·至真要大论》认为,“诸寒收引,皆属于肾”,其“肾”指的是（）《素问·阴阳应象大论》“清阳出上窍,浊阴出下窍”的“浊阴”指的是（）据“病机十九条”内容,暴注下迫#
诸风掉眩
诸病水液,属于
- 暴注下迫#
诸风掉眩
诸病水液,发长极,归为传化之腑。悲生于心而成于肺,过度悲哀则心系紧急,郁而为热,热聚胸中,耗损气血,但不是指糟粕即《素问·至真要大论》病机十九条中的"诸转反戾,皆属于热"。据"病机十九条",升降
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