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- 见到的是（）《素问·六元正纪大论》认为风胜则（）粪便和尿液
水道中的阴液
化生的精血津液#
浓厚的营养物质
痰饮等病理产物恐
怒
惊
悲#
笑动#
浮
肿
濡泄
干心主脉,神寄附于脉。心志为喜,故其气虚弱则志不足,易出
- 《素问·热论》“热病已愈,时有所遗”的原因是（）《素问·经脉别论》指出“食气入胃,浊气归心”,其中“浊气”是指（）“清阳出上窍,浊阴出下窍”中“清阳”是指（）热甚而强食之#
劳作过度
又犯房事
七情刺激
复感外邪呼吸之气
- 《素问·至真要大论》认为,“诸寒收引,皆属于肾”,其“肾”指的是（）据《素问·六节藏象论》肺之华在（）“清阳发腠理,浊阴走五藏”中“浊阴”是指（）肾阳虚#
肾阴虚
肾气虚
肾不藏精
肾不主水唇四白
爪
面
毛#
发阳气
宗气
- 《素问·经脉别论》“府精神明,留于四脏”中的“四脏”指的是（）据“病机十九条”内容,“皆属于火”者是（）《素问·六元正纪大论》认为湿胜则（）心、肺、肝、脾
心、肺、肝、肾
心、肝、脾、肾#
心、肺、脾、肾
脾、肺、肝
- 根据《素问·至真要大论》论述,下列不属于反治法的是（）下列各项,属《灵枢·邪客》提出的卫气的循行及分布的是（）下列各项,不属于《素问·上古天真论》提出的养生方法的是（）热的症状者用四逆汤
寒的症状者用白虎、
- 《素问·至真要大论》认为,“诸风掉眩”者,病属于（）据《灵枢·营卫生会》,人体营卫之气大会的时间是（）据“病机十九条”内容,暴注下迫#
诸风掉眩
诸病水液,属于火的有"诸热瞀瘛"、"诸逆冲上"、"诸禁鼓栗,如丧神守"、"诸
- 《素问·调经论》“阳虚则外寒”实指现在临床上的（）根据《素问·至真要大论》,症见身转侧,背反张,病多属于：（）丈夫八岁,则（）内阳虚外寒束
表证恶寒#
阳虚畏寒
阳盛格阴
阳虚肢厥风
脾
湿
肝
热#肾气盛,发长齿更#
- 下列各项中,不属于《素问·上古天真论》提出的养生方法是（）根据《素问·至真要大论》论述,下列各项,不属于反治法的是（）《灵枢·营卫生会》提出“浊者”为（）法于阴阳
谨和五味#
起居有常
和于术数
不妄作劳热的症状
- 《素问·调经论》“阳虚则外寒”指的是（）据《素问·六节藏象论》,膈上胸腔属阳,故心肺为阳,如心属火,故为太阳；肺属金,故为少阴；肾属水,其气通于冬,其气通于春,故为少阳；脾属土,其志为怒
- 《素问·至真要大论》认为,“诸胀腹大”者,病所属的是（）下列各项中,不属于《素问·上古天真论》提出的养生方法是（）《素问·六节藏象论》提出的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱皆与季节相通的是（）热#
火
寒
脾
肾法
- 《素问·至真要大论》认为,“诸胀腹大”者,病所属的是（）“魄门亦为五脏使”中“魄门”是指（）《素问·六元正纪大论》认为湿胜则（）热#
火
寒
脾
肾口
鼻
汗孔
肛门#
眼睛动
浮
肿
濡泄#
干
- 因而越之阳中之太阳#
阳中之少阴
阴中之太阴
阴中之少阳
至阴因势利导作为《内经》治则之一,本义是顺应事物发展的自然趋势,而加以疏利引导的意思。其在《内经》中内容有三：①根据邪正斗争之盛衰趋势择时治疗。②根据
- 下列不属于传化之腑的是（）《素问·热论》认为伤寒病已满三日的治疗方法是（）“清阳发腠理,浊阴走五藏”中“浊阴”是指（）胃
膀胱
大肠
三焦
胆#汗法
利尿法
解毒法
通便法
泄法#阳气
宗气
糟粕
精血#
营气《素问·五脏
- 《素问·调经论》“阳虚则外寒”指的是（）《素问·至真要大论》认为,“诸胀腹大”者,下列各项,与后世的"阳虚则寒"、"阳盛则热"的含义不同。悲生于心而成于肺,过度悲哀则心系紧急,肺叶张举,致使上焦闭塞,营卫之气不能布达
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