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- 女子五七,（）衰,（）,发始堕。根据《素问•痹论》所述“皮痹不已”,复感受风寒湿气则发生何痹（）《素问•宣明五气》：五劳所伤：久卧伤（）据《素问·五脏别论》,为“五脏使”的是（）注释《内经》全书的作者是（）《素问
- 虚邪（）,避之有时,（）真气从之。据《素问•痿论》所述,筋痿发生的脏腑在（）根据《素问·痹论》的内容,以肢节疼痛游走无定处为特点的是：（）贼风；恬淡虚无心
肝#
脾
肺行痹#
痛痹
著痹
筋痹
- 化学性突触信息传递的媒介物是（）。唐•王冰整理注释《素问》,于唐•宝应元年撰成,即世称（）《素问•热论》“今夫热病者,皆伤寒之类也”中“伤寒”一词的含义是（）《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者,受盛之官,化物出焉。”
- 女子三七,（）,故（）生而长极。《黄帝内经》的成书年代是（）《素问•至真要大论》认为“皆属于心”的病证为：（）《素问•上古天真论》认为养生的法则和方法是（）肾气平均；真牙A、战国
B、东汉
C、西汉
D、战国至秦
- 六腑者,（）而补藏,故（）也。现存全部分类注释《内经》最完整的书是（）《素问•脉要精微论》认为,“诊法常以平旦”的原理是（）《素问•至真要大论》病机十九条中属于五脏的有（）素问·灵兰秘典论》说：“心者,君主之官
- 肠痹者,数饮而（）,中气（）,时发向飨泄。根据《素问•举痛论》的内容,“痛。甚不可按”是因寒邪侵入导致（）出不得；喘争小络急引
脉不通
脉泣血虚
脉充大而血气乱#
- 盲而微,终日乃复言者,此（）也；衣被不敛,言语善恶不避亲疏者,此（）也。《黄帝内经》这一书名最早见于（）被称为《灵枢》第一注家的医家是（）据《灵枢•营卫生会》篇,卫气在人体的循行规律是什么（）《灵枢•本神》
- 头者,（）之府,（）,精神将夺矣。唐•王冰整理注释《素问》,于唐•宝应元年撰成,即世称（）《素问•至真要大论》认为“皆属于肺”的病证为（）《灵枢·本神》篇描述了五脏虚或实的症状,其中肾气虚的症状是（）《素问·汤液
- 夫精明五色者,（）也。五色（）矣,其寿不久也。构建《内经》理论的重要方法有（）《内经》的学术价值是（）《素问•灵兰秘典论》指出“大肠者,传导之官,变化出焉”,其中“变化”是指（）《素问·灵兰秘典论》认为“心”为：
- 《灵枢•百病始生》说,血外溢则（）血,血内溢则（）血。《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（）《素问•举痛论》：百病生于气也,怒则（）《素问•平人气象论》认为“乳之下,其动应衣”是（）据《灵枢•营卫生会》篇,卫气在
- 卫者,水谷之（）也,其气（）,不能入于脉也。《素问识》、《灵枢识》的作者是（）《素问•五脏生成》：诸髓者,皆属于（）《素问•阴阳应象大论》说：“壮火之气衰,少火之气壮”,其中“壮火”、“少火”的本义是（）悍气；慄疾
- 现今通行的《素问》版本,是（）整理的（）为蓝本。《黄帝内经太素》的作者是（）《素问·灵兰秘典论》中的“膻中”是指（）《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者受盛之官,化物出焉”,其中“化物”应解释为：（）《素问·至真要大
- 惊则气（）,劳则气（）。对《内经》进行分类研究的著作有（）《内经》理论体系的学术特点是（）《素问•脉要精微论》认为,“诊法常以平旦”的原理是（）《素问·灵兰秘典论》认为：“将军之官”是指：（）据《灵枢•本藏》,
- 《内经》将病邪分为（）和（）两大类,开后世病因学分类之先河。现存全部分类注释《内经》最完整的书是（）《灵枢•脉度》：五藏常内阅于七窍也,心和则（）《素问•脉要精微论》“头倾视深”是哪一府精气将夺（）《素问·
- 《素问•天元纪大论》：“物生谓之（）,物极谓之（）。”《素问•平人气象论》提出“虚里”可测候（）《素问·汤液醪醴论》中“标本”是指（）《素问·六节藏象论》认为肝所主之五华和五体是（）化；变营气
卫气
元气
宗气#正
- 悲则气（）,恐则气（）。《黄帝内经》的作者是（）《素问•痹论》认为,何邪偏胜其痹易已（）据《素问·脉要精微论》,“水泉不止”是由于（）消；下A、黄帝
B、战国至秦汉时期众多医家的著作汇编#
C、刘歆
D、刘向
E、王
- 《内经》对意象思维的运用主要在（）和（）两个方面。《黄帝内经》的成书年代是（）《素问》之名最早见于（）《灵枢•本神》认为肺藏气,气舍魄,肺气虚或实可出现（）《素问·至真要大论》对“损者”宜采用的治疗方法是（
- 心痹者,脉不通,烦则（）,暴上气而喘,嗌干善（）,厥气上则恐。据《素问•脉要精微论》,“水泉不止”是由于（）根据《素问•举痛论》的内容,“痛。甚不可按”是因寒邪侵入导致（）心下鼓；噫A、肾不化气
B、肝失疏泄
C、肺失
- 营者,水谷之精气也,和调于（）,洒陈于（）。据《素问.痿论》所述,筋痿发生的脏腑在：（）五脏；六腑心
肝#
脾
肺
- 《内经》包括（）和（）两部分。某未婚女青年,形体瘦弱,头昏目眩,心悸,面色萎黄,唇舌甲色淡白五华,月经闭止数月,脉象细弱。对此闭经病,根据《素问•至真要大论》正确的治疗当用下列何种方法（）《素问·阴阳应象大论》
- 《灵枢·决气》篇指出,液的生成和作用是（）《素问•阴阳应象大论》中“重寒则热,重热则寒”反映了（）《素问•阴阳应象大论》中“飧泄”的含义是（）《素问·痹论》“心痹”的症状是（）以下哪项是女子七岁的生命特征？（）《
- 《素问·五藏别论》论述五脏总的功能和特点是（）《灵枢》之名又叫做（）《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为（）泻而不藏
藏精气而不泻#
能藏能输泻
满而不实#
实而不满汉书
针经#
易经
九卷#
七略取
- 《素问•六节藏象论》认为肺所主之五华和五体是（）《素问直解》的作者是（）《素问•五常政大论》“能毒者”的“能”是指（）《素问·阴阳应象大论》所述“阳生阴长,阳杀阴藏”,属于阴阳基本内容的哪一方面？（）其华在面
其
- 据《素问.经脉别论》所述,与津液代谢有关的脏腑是（）《素问•举痛论》所记载的“卒然痛死不知人”是因寒邪客于（）以下哪项是女子七岁的生命特征？（）《素问·五藏别论》认为六腑总的功能和特点是（）肺#
脾#
膀胱#
胃
- 《素问·五藏别论》认为六腑总的功能和特点是（）根据《素问•举痛论》原文,引起“呕血及飧泄”的原因是（）《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”之“两虚”是（）据《素问·阴阳应象大论》所述,药食气味辛甘,其性能是：（）
- 《素问•阴阳应象大论》中关于阴阳的相互作用的原文是（）《素问•痹论》认为,何邪偏胜其痹易已（）《素问·四气调神大论）中“不治已病治未病”,体现了：（）《素问·灵兰秘典论》认为“相傅之官”是指：（）阳生阴长,阳杀
- 据《灵枢·营卫生会》篇所述,营卫二气运行的规律是（）《素问•平人气象论》认为“乳之下,其动应衣”是（）根据《素问•举痛论》原文,引起“呕血及飧泄”的原因是（）《灵枢·水胀》认为“月事不以时下”的疾病是（）根据《素
- 据《素问·五藏别论》论述,属于传化之府的是（）《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（）《素问•热论》“今夫热病者,皆伤寒之类也”中“伤寒”一词的含义是（）《素问•举痛论》：百病生于气也,喜则（）《素问·上古天
- 《素问•阴阳应象大论》在论述阴阳的转化时指出（）根据《素问•举痛论》原文,引起“呕血及飧泄”的原因是（）《素问•脉要精微论》“头倾视深”是哪一府精气将夺（）《素问·阴阳应象大论》指出：“精不足者”的治则是（）《
- 《素问·阴阳应象大论》对阴阳偏胜病机的论述是（）《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（）《灵枢•本神》认为脾藏营,营舍意,脾气虚或实可出现（）《灵枢•决气》篇指出,化物出焉”,其中“化物”应解释为：（）阴胜则
- 《素问·六节藏象论》认为肝所主之五华和五体是（）《内经》理论体系的学术特点是（）据《灵枢•营卫生会》,“血之与气,异名同类”的道理是（）《素问·五藏别论》论述五脏总的功能和特点是（）其华在面
其华在爪#
其华在
- 《素问•六节藏象论》认为肾所主之五华和五体是（）气一元论,是中国古代哲学中的一个重要范畴,又称（）《素问•至真要大论》认为“皆属于肺”的病证为（）《素问•脉要精微论》提出诊病的最佳时间是（）《素问•五常政大论
- 《素问•六节藏象论》认为心所主之五体和五华是（）据《素问·阴阳应象大论》所述,药食气味辛甘,其性能是：（）其华在面#
其充在骨
其充在筋
其充在血脉#
其华在爪因表发散
发散而属阳#
宣通肺气
发汗
- 《素问·脉要精微论》“头倾视深”是哪一府精气将夺（）《灵枢》之名又叫做（）《灵枢•营卫生会》篇认为营卫之气在体内一昼夜各运行多少度？（）《素问阴阳应象大论》中“飧泄”的含义是（）胸中之府
血之府
髓之府
精明
- 下列治法除哪项外均属于《素问阴阳应象大论》因势利导的治则（）船舶机动性主要体现在下列性能（）。《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书,其注家是（）《素问•灵兰秘典论》指出“大肠者,变化出焉”,其中“变化”
- 据《素问·阴阳应象大论》阴阳的哲学意义是（）《内经》理论体系的形成条件是（）《素问•举痛论》所记载的“卒然痛死不知人”是因寒邪客于（）“枢折挈”见于《素问·痿论》中痿证的（）据《素问·阴阳应象大论》的内容,“壮
- 《素问阴阳应象大论》“清阳发腠理,浊阴走五脏”的“浊阴”是指（）《素问•六节藏象论》认为肾所主之五华和五体是（）粪便和尿液
水道中的阴液
化生的精血津液#
浓厚的营养物质其华在发#
其华在面
其华在爪
其充在骨#
其
- 下列哪一项不属于反治法（）《素问•百病始生》：三部之气,所伤异类,喜怒不节则（）据《素问·阴阳应象大论》的内容,“壮火”能够：（）据《灵枢•营卫生会》,“血之与气,异名同类”的道理是（）《素问·阴阳应象大论》对阴
- 《素问阴阳应象大论》中“飧泄”的含义是（）梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》,又叫做（）《素问•脉要精微论》阐述的有：夫脉者,血之府也（）《素问·脉要精微论》认为“夫精明五色者”,为（）《素问·灵兰秘
- 《素问·上古天真论》提出“和于术数”是指（）《素问•举痛论》：百病生于气也,怒则（）《素问•阴阳应象大论》中“重寒则热,重热则寒”反映了（）《灵枢·水胀》认为“月事不以时下”的疾病是（）《素问·灵兰秘典论》指出,膻
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