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- 肝藏血,血舍魂,肝气虚则（）,实则（）。据《素问·举痛论》,寒气客于肠胃之间,膜原之下,其疼痛性质为（）《素问·汤液醪醴论》中“标本”是指（）恐；怒A、得炅则痛立止
B、痛不可按
C、按之痛止#
D、按之无益
E、腰与背
- 恐则（）《素问•五脏生成》：诸髓者,皆属于（）根据《素问•举痛论》的内容,“按之而痛止”是因寒邪客于：（）气消
气上
气泄
气耗
气下#节
心
脑#
目夹脊之脉
肠胃之间,膜原之下的小络中#
肌表的经脉中
- 怒则气逆,甚则（）及飧泄,故（）。《灵枢•脉度》：五藏常内阅于七窍也,肾和则（）据《素问至真要大论》论述,下列哪一项不属于反治法（）呕血；气上矣鼻能知香臭
耳能闻五音#
目能辨五色
口能知五谷热的症状者用四逆
- 肝者,谋虑出焉；胆者,中国医学走向世界,其先导是（）《黄帝内经》中所认识的生命规律是（）据《素问·举痛论》,寒气客于肠胃之间,其中“工”是指（）《素问·五常政大论》“大毒治病”应（）将军之官；决断出焉A、《黄帝内
- 心藏脉,脉舍神,心气虚则（）,实则（）。《素问·阴阳应象大论》所述“阳生阴长,阳杀阴藏”,属于阴阳基本内容的哪一方面？（）悲；笑不休对立
互根#
互制
转化
- 女子二七而天癸至,（）,太冲脉盛,（）,故有子构建《内经》理论的重要方法有（）《素问•举痛论》所述寒气客于肠胃之间、膜原之下的见症是：（）《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间是（）任脉通；月事以时下A.阴阳
- 《素问•举痛论》：百病生于气也,喜则（）《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者,受盛之官,化物出焉。”的“化物”应该解释为（）《素问·上古天真论》认为妇女月经形成最主要的因素是：（）《素问·汤液醪醴论》中“标本”是指（
- 下列治法除哪项外均属于《素问阴阳应象大论》因势利导的治则（）《素问•六节藏象论》认为肾所主之五华和五体是（）阴病治阳,阳病治阴#
其下者,引而竭之
因其重而减之
其在皮者,汗而发之其华在发#
其华在面
其华在爪
- 《内经》理论体系的学术特点是（）《素问•脉要精微论》“头倾视深”是哪一府精气将夺（）据《素问·举痛论》,寒气客于肠胃之间,膜原之下,其疼痛性质为（）详于针刺,略于方药
四诊合参,辨证论治
天人合一,五脏一体#
人生
- 脾者,其华（）,其充（）。根据《素问•痹论》所论述痹证的发病,春季感受风寒湿邪将发生（）据《素问•脉要精微论》,“水泉不止”是由于（）《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者,受盛之官,化物出焉。”的“化物”应该解释为（）
- 所谓五脏者,（）而补泻也,故（）。《灵枢》侧重论述（）藏精气；满而不能实经络腧穴#
运气
刺灸法#
藏象
养生
- 肾者,其华（）,其充（）。《类经》的作者是（）《素问•举痛论》论述的“后泄腹痛”,是因寒邪客于（）《素问·脉要精微论》认为“夫精明五色者”,为（）《素问·至真要大论》认为“皆属于上”的病证为：（）在发；在骨A、王冰
- 肾者,（）,（）之本。被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（）主蛰；封藏A、《黄帝内经》#
B、《难经》
C、《伤寒杂病论》
D、《神农本草经》
E、《温病条辨》
- 血实宜（）,气虚（）之。决之；掣引
- 肺者,（）,（）处也。《内经知要》的作者是（）现存全部分类注释《内经》最完整的书是（）《素问•灵兰秘典论》指出“大肠者,传导之官,变化出焉”,其中“变化”是指（）《灵枢•决气》篇指出,血脱的主要表现是（）《素问.
- 其慄悍者,其实者,（）之。某未婚女青年,形体瘦弱,头昏目眩,面色萎黄,唇舌甲色淡白五华,月经闭止数月,脉象细弱。对此闭经病,根据《素问至真要大论》正确的治疗当用下列何种方法（）按而；散而泻痛因痛用
塞因塞用#
寒
- 中满者,泻之（）,其有邪者,（）以为汗。《灵枢》之名始自（）气一元论,是中国古代哲学中的一个重要范畴,又称（）《素问•脉要精微论》认为,“诊法常以平旦”的原理是（）《素问•六节藏象论》认为心所主之五体和五华是（
- 病之始起也,（）；甚盛,（）而已。《类经》的作者是（）某未婚女青年,形体瘦弱,头昏目眩,心悸,面色萎黄,月经闭止数月,脉象细弱。对此闭经病,根据《素问至真要大论》正确的治疗当用下列何种方法（）可刺；可待衰A、王
- 形不足者,（）；精不足者,（）。《类经》的作者是（）《内经知要》的作者是（）《素问•至真要大论》“逸者（）”据《素问·阴阳应象大论》的内容,“壮火”能够：（）温之以气；补之以味A、王冰
B、张介宾#
C、张志聪
D、
- 左右者,阴阳之（）也；水火者,阴阳之（）也。唐•王冰整理注释《素问》,于唐•宝应元年撰成,即世称（）《素问·灵兰秘典论》中的“膻中”是指（）《素问·五藏别论》论述五脏总的功能和特点是（）道路；征兆A、新校正
B、
- 视喘息,听声音而（）,观（）而知病所生。《素问•平人气象论》提出“虚里”可测候（）知所苦；权衡规矩营气
卫气
元气
宗气#
- 冬伤于寒,春必（）；春伤于风,夏生（）。《灵枢》最早被称为“九卷”,始见于（）《内经》理论体系的形成条件是（）“阴阳者,天地之道也”之含义是：（）据《素问·阴阳应象大论》阴阳的哲学意义是（）《素问•六节藏象论》
- 夏伤于暑,秋必（）；秋伤于湿,冬生（）。《黄帝内经》的作者是（）梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》,又叫做（）气一元论,是中国古代哲学中的一个重要范畴,又称（）《灵枢·决气》篇指出,液的生成和作用
- 壮火食气,气食（）；壮火（）,少火生气。当干熄焦排出装置发生故障需检修时,应采取（）措施。《素问•脉要精微论》“头倾视深”是哪一府精气将夺（）《素问·脉要精微论》认为“夫精明五色者”,为（）少火；散气A、降温降
- 寒胜则（）,湿胜则（）。《内经知要》的作者是（）《素问•至真要大论》认为“皆属于肝”的病证为（）《素问·脉要精微论》认为“夫精明五色者”,为（）《素问·至真要大论》中对“急者”的病证宜采用的治法为（）浮；濡泻A、
- 壮火（）,少火（）壮。《素问》之名最早见于（）《素问·灵兰秘典论》中的“膻中”是指（）之气衰；之气A、《黄帝内经》
B、《伤寒杂病论》#
C、《难经》
D、《针灸甲乙经》
E、《脉经》心包络#
上气海部位
下气海部位
- 气厚者为阳,薄者（）；气薄则（）,厚则发热。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（）阳之阴；发泄A、《难经》
B、《中藏经》
C、《神农本草经》
D、《黄帝内经》#
E、《脉经》
- 味过于苦,（）不濡,（）乃厚。《黄帝内经》的成书年代是（）《素问•脉要精微论》阐述的有：夫脉者,血之府也（）《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者,受盛之官,化物出焉。”的“化物”应该解释为（）根据《素问•举痛论》的内
- 阴阳者,（）之道也,（）之纲纪。《素问•百病始生》：三部之气,所伤异类,喜怒不节则（）据《素问•咳论》所述,肺咳形成的原因是（）据《素问·五脏别论》,为“五脏使”的是（）《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”之“两虚”
- 阴之所生,本在（）,阴之（）,伤在五味。《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间是（）五味；五宫夜半
日中
平旦#
黄昏
- 味过于酸,（）以津,（）乃绝。某未婚女青年,头昏目眩,面色萎黄,唇舌甲色淡白五华,月经闭止数月,脉象细弱。对此闭经病,根据《素问至真要大论》正确的治疗当用下列何种方法（）据《素问至真要大论》论述,下列哪一项不
- 阳气者（）养神,（）养筋。《黄帝内经》中所认识的生命规律是（）《内经》理论体系的形成条件是（）《素问•阴阳应象大论》中“重寒则热,重热则寒”反映了（）《灵枢•决气》所述,脉的作用是（）精则；柔则A、心身统一,
- 阳强（）,阴气乃绝。（）,精神乃治。《黄帝内经素问集注》的作者是（）不能密；阴平阳秘A、张志聪等#
B、张介宾等
C、林亿等
D、李中梓等
E、马莳等
- 阳气者,大怒则（）,而（）,使人薄厥。《灵枢•脉度》：五藏常内阅于七窍也,心和则（）据《灵枢•营卫生会》篇,卫气在人体的循行规律是什么（）“枢折挈”见于《素问·痿论》中痿证的（）形色绝；血菀于上鼻能知香臭
舌能
- 汗出（）,使人偏枯；汗出（）,乃生痤痴。“背者,胸中之府”,胸中指的是（）据《素问·阴阳应象大论》所述,药食气味辛甘,其性能是：（）《素问·灵兰秘典论》指出,膻中的生理功能是：（）《素问.灵兰秘典论》认为小肠是：
- 阳气者,若（）,失其所则（）而不彰。据《灵枢•本藏》,具有“温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合”作用的是（）《素问·五藏别论》认为六腑总的功能和特点是（）化学性突触信息传递的媒介物是（）。天与日；折寿卫气#
营气
肾
- 故天运当以（）是故（）,卫外者也。《黄帝内经》的成书年代是（）《素问•热论》“今夫热病者,皆伤寒之类也”中“伤寒”一词的含义是（）《素问·汤液醪醴论》指出“病为本,工为标”,其中“工”是指（）日光明；阳因而上A、战
- 逆之则（）,从之则（）,是谓得道。《素问•脉要精微论》“转摇不能”是哪一府精气将夺（）《素问•举痛论》认为疼痛的病机主要是寒邪稽留于（）《素问•至真要大论》病机十九条中属于五脏的有（）灾害生；苛疾不起胸中之
- 《内经》以五音归五行,角音属（）,宫音属（）。据《素问.标本病传论》所述,下列情况中,当先治其标的是（）《素问•至真要大论》属于风寒湿的病证有（）《素问·阴阳应象大论》指出肢体动摇震颤是由于：（）《素问·平人
- 逆夏气则（）不长、（）内洞。当前国际医学界出现了“中医热”,中国医学走向世界,其先导是（）根据《素问•举痛论》原文,引起“呕血及飧泄”的原因是（）《素问•举痛论》论述的“后泄腹痛”,是因寒邪客于（）《素问•至真要
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