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- 构建《内经》理论的重要方法有（）《素问•百病始生》：三部之气,所伤异类,喜怒不节则（）据《素问•咳论》所述,肺咳形成的原因是（）《素问·五藏别论》指出五脏生理功能的特点是：（）化学性突触信息传递的媒介物是（
- 由唐•王冰注,经宋•林亿等新校正的《素问》注本名为（）《内经》中所涉及到的学科有（）据《素问·热论》,巨阳为诸阳主气,是因其脉连于（）《素问·上古天真论》指出,养生的重要原则,除下列哪一项以外均是：（）《灵枢•
- 梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》,又叫做（）A、《素问训解》#
B、《黄帝内经素问》
C、《素问直解》
D、《太素》
E、《素问吴注》
- 《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”之“两虚”是（）《素问·汤液醪醴论》指出“病为本,工为标”,其中“工”是指（）A、自然界正常气候和人体正气充实
B、虚邪贼风和人体正气虚；#
C、异常气候和人体正气充实
D、正常气候和
- 《素问•举痛论》认为疼痛的病机主要是寒邪稽留于（）《素问·六节藏象论》认为,十二脏腑的功能取决于何脏腑？（）《灵枢·决气》篇指出,液的生成和作用是（）经脉#
肌肉
脏腑
关节肝
心
肾
胆#谷入气满#
淖泽注于骨#
- 《类经》的作者是（）A、王冰
B、张介宾#
C、张志聪
D、马莳
E、高士宗
- 《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（）构建《内经》理论的重要方法有（）《素问•宣明五气》：五劳所伤：久卧伤（）《素问•阴阳应象大论》中“重寒则热,重热则寒”反映了（）下列治法除哪项外均属于《素问阴阳应象大论
- 《素问•举痛论》所记载的“卒然痛死不知人”是因寒邪客于（）《素问•宣明五气》：五劳所伤：久视伤（）《素问•至真要大论》属于风寒湿的病证有（）素问·灵兰秘典论》说：“心者,君主之官,神明出焉”,其中“神明”的意思是
- 据《素问·举痛论》,寒气客于肠胃之间,膜原之下,其疼痛性质为（）《素问·痿论》中,认为痿证发生的基本病机是：（）A、得炅则痛立止
B、痛不可按
C、按之痛止#
D、按之无益
E、腰与背相引而痛房劳过度
五脏有热#
远行
- 《素问•脉要精微论》阐述的有：夫脉者,血之府也（）《灵枢·水胀》认为“月事不以时下”的疾病是（）《素问·灵兰秘典论》认为“胆”为：（）《素问•上古天真论》认为养生的法则和方法是（）长则气治#
代则气衰#
数则烦心#
- 《素问•宣明五气》：五劳所伤：久视伤（）《素问·上古天真论》认为妇女月经形成最主要的因素是：（）《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为（）血#
肉
骨
气肾气充盛
太冲脉盛#
年龄二七
脾胃强盛取之
- 据《素问·脉要精微论》,“水泉不止”是由于（）下列治法除哪项外均属于《素问阴阳应象大论》因势利导的治则（）A、肾不化气
B、肝失疏泄
C、肺失宣降
D、膀胱不藏#
E、气化失常阴病治阳,阳病治阴#
其下者,引而竭之
因
- 被称为《灵枢》第一注家的医家是（）《素问•五脏生成》：诸髓者,皆属于（）《素问•阴阳应象大论》说：“壮火之气衰,少火之气壮”,其中“壮火”、“少火”的本义是（）《素问•脉要精微论》认为,“诊法常以平旦”的原理是（）
- 《素问·阴阳应象大论》说：“壮火散气”,其“气”指的是（）阴气
元气#
阳气
卫气
- 据《素问·热论》,巨阳为诸阳主气,是因其脉连于（）《灵枢•营卫生会》篇认为营卫之气在体内一昼夜各运行多少度？（）风池
风府#
百会
大椎
阳维脉二十五度
三十五度
四十五度
五十度#
- 《黄帝内经》这一书名最早见于（）《灵枢》最早被称为“九卷”,始见于（）《灵枢》之名始自（）现存全部分类注释《内经》最完整的书是（）被称为《灵枢》第一注家的医家是（）《灵枢》之名又叫做（）当干熄焦排出装置
- 船舶机动性主要体现在下列性能（）。根据《素问•举痛论》的内容,“痛。甚不可按”是因寒邪侵入导致（）船舶起航和变速性能
船舶倒航和回转性能
船舶锚泊性能
A+B#小络急引
脉不通
脉泣血虚
脉充大而血气乱#
- 恐则（）《素问·阴阳应象大论》说：“壮火之气衰,少火之气壮”,其中“壮火”、“少火”的本义是（）《素问,六节藏象论》认为主“罢极之本”的脏是：（）气消
气上
气泄
气耗
气下#药食气味纯阳与温和之别#
人体阳气亢盛与平
- 《素问·上古天真论》提出“和于术数”是指（）导引
吐纳
按跷
节饮食#
慎起居#
- 《灵枢》之名又叫做（）《素问•脉要精微论》提出诊病的最佳时间是（）某未婚女青年,形体瘦弱,头昏目眩,心悸,面色萎黄,唇舌甲色淡白五华,月经闭止数月,脉象细弱。对此闭经病,根据《素问•至真要大论》正确的治疗当用下
- 据《素问.标本病传论》所述,下列情况中,当先治其标的是（）据《灵枢•本藏》,具有“温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合”作用的是（）先寒而后生病者
先病而后生寒者
小大不利#
先热而后生中满者#
先病而后生中满者#卫气#
营
- 《黄帝内经》的作者是（）《灵枢•决气》篇指出“一气化六气”,此“一气”指的是（）A、黄帝
B、战国至秦汉时期众多医家的著作汇编#
C、刘歆
D、刘向
E、王冰肾气
营气
卫气
水谷精微之气#
- 唐•王冰整理注释《素问》,于唐•宝应元年撰成,即世称（）A、新校正
B、次注本#
C、首注本
D、全注本
E、节注本
- 《黄帝内经素问集注》的作者是（）《灵枢》之名又叫做（）《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”《素问·阴阳应象大论》中求于本”的“本”是指：（）据《素问•痿论》所述,痿蹙最主要是由于什么病机所致？（）《素
- 《素问•五脏生成》：诸髓者,皆属于（）《素问·四气调神大论）中“不治已病治未病”,体现了：（）《素问·灵兰秘典论》中的“膻中”是指（）节
心
脑#
目未病先防的思想#
有病早治的思想
顺应四时养生防病的思想
善治者治
- 女子五七,（）衰,（）,发始堕。根据《素问•痹论》所述“皮痹不已”,复感受风寒湿气则发生何痹（）《素问•宣明五气》：五劳所伤：久卧伤（）据《素问·五脏别论》,为“五脏使”的是（）注释《内经》全书的作者是（）《素问
- 虚邪（）,避之有时,（）真气从之。据《素问•痿论》所述,筋痿发生的脏腑在（）根据《素问·痹论》的内容,以肢节疼痛游走无定处为特点的是：（）贼风；恬淡虚无心
肝#
脾
肺行痹#
痛痹
著痹
筋痹
- 化学性突触信息传递的媒介物是（）。唐•王冰整理注释《素问》,于唐•宝应元年撰成,即世称（）《素问•热论》“今夫热病者,皆伤寒之类也”中“伤寒”一词的含义是（）《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者,受盛之官,化物出焉。”
- 女子三七,（）,故（）生而长极。《黄帝内经》的成书年代是（）《素问•至真要大论》认为“皆属于心”的病证为：（）《素问•上古天真论》认为养生的法则和方法是（）肾气平均；真牙A、战国
B、东汉
C、西汉
D、战国至秦
- 六腑者,（）而补藏,故（）也。现存全部分类注释《内经》最完整的书是（）《素问•脉要精微论》认为,“诊法常以平旦”的原理是（）《素问•至真要大论》病机十九条中属于五脏的有（）素问·灵兰秘典论》说：“心者,君主之官
- 肠痹者,数饮而（）,中气（）,时发向飨泄。根据《素问•举痛论》的内容,“痛。甚不可按”是因寒邪侵入导致（）出不得；喘争小络急引
脉不通
脉泣血虚
脉充大而血气乱#
- 盲而微,终日乃复言者,此（）也；衣被不敛,言语善恶不避亲疏者,此（）也。《黄帝内经》这一书名最早见于（）被称为《灵枢》第一注家的医家是（）据《灵枢•营卫生会》篇,卫气在人体的循行规律是什么（）《灵枢•本神》
- 头者,（）之府,（）,精神将夺矣。唐•王冰整理注释《素问》,于唐•宝应元年撰成,即世称（）《素问•至真要大论》认为“皆属于肺”的病证为（）《灵枢·本神》篇描述了五脏虚或实的症状,其中肾气虚的症状是（）《素问·汤液
- 夫精明五色者,（）也。五色（）矣,其寿不久也。构建《内经》理论的重要方法有（）《内经》的学术价值是（）《素问•灵兰秘典论》指出“大肠者,传导之官,变化出焉”,其中“变化”是指（）《素问·灵兰秘典论》认为“心”为：
- 《灵枢•百病始生》说,血外溢则（）血,血内溢则（）血。《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（）《素问•举痛论》：百病生于气也,怒则（）《素问•平人气象论》认为“乳之下,其动应衣”是（）据《灵枢•营卫生会》篇,卫气在
- 卫者,水谷之（）也,其气（）,不能入于脉也。《素问识》、《灵枢识》的作者是（）《素问•五脏生成》：诸髓者,皆属于（）《素问•阴阳应象大论》说：“壮火之气衰,少火之气壮”,其中“壮火”、“少火”的本义是（）悍气；慄疾
- 现今通行的《素问》版本,是（）整理的（）为蓝本。《黄帝内经太素》的作者是（）《素问·灵兰秘典论》中的“膻中”是指（）《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者受盛之官,化物出焉”,其中“化物”应解释为：（）《素问·至真要大
- 惊则气（）,劳则气（）。对《内经》进行分类研究的著作有（）《内经》理论体系的学术特点是（）《素问•脉要精微论》认为,“诊法常以平旦”的原理是（）《素问·灵兰秘典论》认为：“将军之官”是指：（）据《灵枢•本藏》,
- 《内经》将病邪分为（）和（）两大类,开后世病因学分类之先河。现存全部分类注释《内经》最完整的书是（）《灵枢•脉度》：五藏常内阅于七窍也,心和则（）《素问•脉要精微论》“头倾视深”是哪一府精气将夺（）《素问·
- 《素问•天元纪大论》：“物生谓之（）,物极谓之（）。”《素问•平人气象论》提出“虚里”可测候（）《素问·汤液醪醴论》中“标本”是指（）《素问·六节藏象论》认为肝所主之五华和五体是（）化；变营气
卫气
元气
宗气#正
川公网安备 51012202001360号