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- 据《素问·举痛论》,惊则（）。《素问·调经论》"阴虚生内热"指的是（）。《素问·六节藏象论》提出与脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱相通的季节是（）。气上
气缓
气乱#
气结
气泄脾气虚发热#
肝肾阴虚发热
肺胃阴虚发
- 既属腑,又归于奇恒之腑的是（）。有利于养生的做法是（）。据《素问·异法方宜论》,中央之域人们的饮食特点是（）。据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律？（）《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五
- 不属于五脏生理功能特点的是（）。《素问·五藏生成》日：“指受血而能（）”《素问·阴阳应象大论》所述阴阳之性是（）。根据《素问·举痛论》,病属于（）。下列治法,不属于《素问·阴阳应象大论》因势利导治则的是？（）
- 不属于奇恒之腑特点的是（）。不属于营气特点的是（）。据《素问·五藏别论》,水谷入口,则（）。《素问·阴阳应象大论》"清阳出上窍,浊阴出下窍"的"浊阴"指的是（）。《素问·经脉别论》指出"食气入胃,浊气归心",其中"
- 不属于奇恒之腑的是（）。据《素问·五常政大论》,能毒者当以（）。脑
髓
骨
脉
三焦#厚药#
薄药
无毒药
针石
食治
- 不属于奇恒之腑特点的是（）。据《素问·阴阳应象大论》,不属于阴阳反作、病之逆从的为（）。"善诊者,察色按脉,先别阴阳。"出自（）。《素问·调经论》"阴虚生内热"指的是（）。《素问·阴阳应象大论》"清阳发腠理,浊阴
- 据《素问·咳论》,不属咳证成因的是（）。不属于宗气特点的是（）。据《素问·热论》,巨阳为诸阳主气,是因其脉连于（）。外感邪气
内伤饮冷
春季之淫气,乘主时之五脏,进而传与肺
秋季之淫气,乘主时之五脏,进而传与肺
- 水谷入口,则（）。据《素问·标本病传论》,下列情况当“治其标”的是？（）根据《素问·举痛论》,下列各项,情志因素对人体气机影响的叙述错误的是？（）肠实而胃虚
胃实而肠虚#
肠胃俱实
肠胃俱虚
以上均不是先病而后逆
- 据《素问·六节藏象论》,风厥的治疗应“表里刺之”,数之可十,推之可百,推之可万,万之大,以疼痛剧烈,浊气归心"中的"浊气"与《素问·阴阳应象大论》中的"浊阴走五脏"类似,但不是指糟粕。《素问·调经论》中"阳虚则外寒"、"
- 提出五脏六腑皆令人咳病机的是（）。关于因势利导原则,表述错误的是？（）《素问·阴阳应象大论》云,治病必求于本,本是指（）。《素问·阴阳应象大论》"清阳出上窍,浊阴出下窍"的"浊阴"指的是（）。下列不属于传化之腑
- 据《素问·六节藏象论》,五脏中其华在发的是（）。据《素问·异法方宜论》,中央之域人们的饮食特点是（）。肺
心
肾#
肝
脾食鱼而嗜咸
食杂而不劳#
华食而脂肥
野处而乳食
嗜酸而食肘
- 据《素问·生气通天论》,人体阴阳平衡的关键是（）。据《素问·评热病论》,风厥的治疗应“表里刺之”,其中“里”是指（）。《素问·五藏生成》日：“指受血而能（）”据《素问·异法方宜论》,中央之域人们的饮食特点是（）。《
- 既属腑,又归于奇恒之腑的是（）。据《素问·阴阳应象大论》,不属于阴阳反作、病之逆从的为（）。脑
髓
骨
脉
胆#热极生寒
寒气生浊
清气在下,则生飧泄
浊气在上,则生胀
阴静阳躁#
- 本是指（）。《灵枢·百病始生》篇认为积著于肠胃之募原,下列情况当“治其标”的是？（）据《素问·阴阳应象大论》,“气味辛甘”药物的性能是（）。《素问·上古天真论》所述,浊气归心",其中"浊气"是指（）。根据《素问·至
- 不属于反治法的是（）。根据《素问·举痛论》,下列各项,情志因素对人体气机影响的叙述错误的是？（）下列不属于传化之腑的是？（）热因寒用
塞因塞用
通因通用
热者寒之#
寒因热用怒则气上
喜则气缓
悲则气耗#
恐则气
- 恐则气（）。既属腑,治病必求于本,本是指（）。据《素问·阴阳应象大论》,发腠理的是（）。《素问·至真要大论》中“皆属于心”的原文是（）。《素问·阴阳应象大论》指出对“精不足者”,宜采取的治则是（）。《素问·经脉别
- 不属于"阴虚则内热"机理的是（）。据《素问·阴阳应象大论》,“气味辛甘”药物的性能是（）。有所劳倦
形气衰少
谷气不盛
上焦不通#
下脘不通固表发汗
发散属阳#
宣通肺气
补虚
涌泄属阴
- 热病饮食禁忌为（）。《素问·至真要大论》中“皆属于心”的原文是（）。《素问·至真要大论》认为,"诸风掉眩"者,病属于（）。根据《素问·至真要大论》,症见身转侧,背反张,体屈曲者,病多属于：（）《素问·六节藏象论》提
- 热病治疗大法为（）。《素问·至真要大论》中“皆属于心”的原文是（）。据《素问·评热病论》,风厥的治疗应“表里刺之”,其中“里”是指（）。据《素问·标本病传论》,下列情况当“治其标”的是？（）《素问·经脉别论》"府精神
- 据《素问·举痛论》,喜则气（）。《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）。下列各项,属《灵枢·邪客》提出的卫气的循行及分布的是？（）上
缓#
消
下
结好趋
好步
好转
好走#
好坐先行于四末
- 《素问·太阴阳明论》认为“伤于风者”（）。据《素问·标本病传论》,下列情况当“治其标”的是？（）据《素问·脉要精微论》,“五脏者,中之守也”是指（）。下先受之
上先受之#
脏先受之
腑先受之
表先受之先病而后逆者
先逆
- 既属腑,又归于奇恒之腑的是（）。据《素问·阴阳应象大论》,发腠理的是（）。《素问·阴阳应象大论》中,谷气通于（）。据《素问·脉要精微论》,“五脏者,中之守也”是指（）。根据《素问·五脏别论》,下列不属于传化之腑的
- 热病治疗大法为（）。据《素问·六节藏象论》,五脏中其华在发的是（）。据《素问·生气通天论》,人体阴阳平衡的关键是（）。《素问·灵兰秘典论》言膻中的主要功能有（）。据《素问·标本病传论》,下列情况当“治其标”的
- 《素问·上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）。《素问·经脉别论》指出"食气入胃,浊气归心",其中"浊气"是指（）。肾气有余#
三阳脉盛
气机畅通
天癸未竭
肾气实呼吸之气
食物
谷食之气中的浓稠部分#
糟粕
卫气《素
- 不属于谷食精气输布运行过程的是？（）据《素问·阴阳应象大论》,发腠理的是（）。据《素问·举痛论》,“梦哭”是由于（）。《素问·阴阳应象大论》"治病必求于本"之"本"指的是（）。根据《素问·五脏别论》,下列不属于传
- 思则气（）。据《素问·热论》,心其华在（）。《素问·阴阳离合论》日：“阴阳者,推之可万,下列各项,病属于（）。《素问·热论》认为伤寒病已满三日的治疗方法是（）。上
缓
消
下
结#泻下之法
泄热之法#
发汗之法
涌吐
- 据《素问·举痛论》,悲则气（）。《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）。据《素问·脉要精微论》,“五脏者,中之守也”是指（）。上
缓
消#
下
结好趋
好步
好转
好走#
好坐五脏内舍五气
五脏
- 据《素问·举痛论》,恐则气（）。热病治疗大法为（）。提出五脏六腑皆令人咳病机的是（）。提出因势利导治则的是（）。《素问·阴阳应象大论》云,治病必求于本,本是指（）。《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”的“两虚”
- 五脏中为罢极之本的是（）。关于营卫之气,以下表述不正确的是？（）治疗疾病要求治病求本,乘主时之五脏,进而传与肺
怒气#肺
心
肾
肝#
脾营卫同源于水谷精微,营气柔顺,易受脉之约束,具有温煦护卫之功,夜行于五脏及阳
- 据《素问·举痛论》,喜则气（）。既属腑,又归于奇恒之腑的是（）。据《素问·六节藏象论》,五脏中为罢极之本的是（）。下列治法,不属于《素问·阴阳应象大论》因势利导治则的是？（）上
缓#
消
下
结脑
髓
骨
脉
胆#肺
- 不属于"阴盛则内寒"机理的是？（）据《素问·举痛论》,思则气（）。不属于奇恒之腑的是（）。据《素问·举痛论》,惊则（）。《灵枢·天年》认为人体胚胎产生以母为（）。《素问·经脉别论》"府精神明,留于四脏"中的"四脏
- 不属于"阳盛则外热"机理的是？（）不属于奇恒之腑特点的是（）。据《素问·经脉别论》,在谷食精气的输布过程中未言及的脏是（）。据《素问·阴阳应象大论》,不属于阴阳反作、病之逆从的为（）。《素问·阴阳应象大论》
- 不属于"阴虚则内热"机理的是（）。不属于"阳虚则外寒"机理的是？（）据《素问·阴阳应象大论》,出上窍的是（）。据《素问·调经论》所述,导致内热的原因是（）。据《素问·阴阳应象大论》,“气味辛甘”药物的性能是（）。
- 据《素问·经脉别论》,在谷食精气的输布过程中未言及的脏是（）。不属于上古高人养生内容的是（）。据《灵枢·水胀》篇所述,肠蕈是因寒邪居于（）。肺
心
肾#
肝
脾法于阴阳
和于术数
食饮有节
起居有常
辛勤劳作#子门
- 提出五脏六腑皆令人咳病机的是（）。《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”的“两虚”是指（）。《素问·六节藏象论》所论的五脏的“其华”中,心其华在（）。《素问·五藏生成》日：“指受血而能（）”《素问·上古天真论》中女
- 《素问·至真要大论》中“皆属于心”的原文是（）。根据《素问·至真要大论》论述,下列不属于反治法的是？（）诸风掉眩
诸寒收引
诸气膹郁
诸厥固泄
诸痛痒疮#热的症状者用四逆汤
寒的症状者用白虎、承气辈
腹胀用四君子
- 不属于"阳虚则外寒"机理的是？（）不属于奇恒之腑特点的是（）。不属于上古高人养生内容的是（）。有利于养生的做法是（）。据《素问·异法方宜论》,中央之域人们的饮食特点是（）。《素问·至真要大论》中对“留者”病
- 据《素问·六节藏象论》,巨阳为诸阳主气,是因其脉连于（）。据《素问·汤液醪醴论》,下列各项,以为备耳
服之万全#
服之亦不必已
配合针石
配合薰浴先病而后逆者
先逆而后病者
先寒而后生病者
先病而后生寒者
先病而后
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