查看所有试题
- 《灵枢·本神》提出"思"的概念是（）《素问·五脏别论》中所述的传化之府不包括（）"内经学"概念被正式提出的标志是（）心有所忆
意之所存
因志而存变#
因虑而处物
所以任物膀胱
大肠
小肠
胆#
胃《黄帝内经太素》的成
- 据《素问·六节藏象论》,五脏中通于夏气的是（）《灵枢·五阅五使》认为：肺病者,可见（）《素问·举痛论》认为疼痛的病机主要是寒邪阻塞（）肺
心#
肾
肝
脾喘息鼻张#
眦青
唇黄
舌卷短,颧赤
颧与颜黑经脉#
肌肉
脏腑
- 不属于营气特点的是（）《灵枢·本神》指出："心,（）则伤神。"《灵枢·百病始生》认为,重寒伤肺,忿怒伤肝
上受风气,下受湿气,中受饮食不节
天之邪气,水谷之寒热,地之湿气
喜怒不节伤脏,风雨伤上,清湿伤下#
以上都不是
- 下列不属于传化之腑的是（）《素问·痹论》认为痹证剧烈疼痛的原因是何种邪气偏胜所致（）《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为（）胃
膀胱
大肠
三焦
胆#风
湿
寒#
炅
热取之热
取之寒
取之阳
取之阴#
- 根据《素问·举痛论》情志因素可影响人体气机,下列叙述错误的是（）《素问·经脉别论》中"夜行"影响（）造成喘证。《素问·五藏生成》日：“指受血而能（）”怒则气上
喜则气缓
悲则气耗#
恐则气下
惊则气乱肝
心
脾
肺
- 据《素问·脉要精微论》所言,诊有过之脉的条件不包括（）《素问·痹论》中出现"清涕"的痹证为（）《素问·热论》认为伤寒两感时,死于第几日？（）阴阳未扰
气血未乱
常以平旦
经脉调匀
食饮有节#胆痹
胃痹
肠痹
胞痹#
- 根据《素问·五脏别论》下列各项中,不具有藏而不泻特性的是（）《灵枢·营卫生会》所述"太阳主外"的"外"是指（）《素问·灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是（）心
肝
三焦#
胆
女子胞营气
卫气#
背部
四肢
经脉谋虑出
- 根据《素问·至真要大论》,症见身转侧,背反张,体屈曲者,病多属于：（）《灵枢·本神》认为,随神往来的是（）《素问·生气通天论》："阳气者,若天与日,失其所则"（）风
脾
湿
肝
热#魄
魂#
意
志
喜天运不光明
折寿而不
- 提出五脏六腑皆令人咳病机的是（）《灵枢·营卫生会》认为营卫之气一昼夜在人体的循行周数为（）《素问·六节藏象论》提到的"至阴之脏"是（）《素问·咳论》#
《素问·痹论》
《素问·阴阳应象大论》
《素问·生气通天论》
- 根据《素问·五脏别论》下列各项中,不具有藏而不泻特性的是（）开创集体注释《内经》之先河的是（）《素问·五脏别论》中所述的传化之府不包括（）心
肝
三焦#
胆
女子胞张志聪#
王冰
全元起
丹波元简
张介宾膀胱
大肠
- 不属于奇恒之腑特点的是（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）下列哪项内容与月水按时来潮无关（）地气之所生
藏于阴而象于地
藏而不泻
泻而不藏#
非常重要而又
- 疾病发生的根本原因在于（）《素问·生气通天论》所述"脾气乃绝"的原因是（）《素问·阴阳应象大论》论疾病治疗方法,认为"其傈悍者"可以（）阴阳失调#
气血不调
脏腑紊乱
寒热偏颇
清浊相干味过于酸#
味过于咸
味过于
- 《素问·生气通天论》云"因于气,为肿,"高士宗解释此气为（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）《素问·痹论》认为痹证剧烈疼痛的原因是何种邪气偏胜所致（）风气#
寒气
湿气
水气
阳气心痹#
肺痹
肾痹
肝痹
脾痹
- "魄门亦为五脏使"中"魄门"是指（）《素问·经脉别论》所言的肺通调水道理论,对治疗水肿病的方法有重要启迪的是（）据《素问·五常政大论》,能毒者当以（）口
鼻
汗孔
肛门#
眼睛温阳利水
攻逐水饮
淡渗利水
提壶揭盖#
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）《素问·脉要精微论》所说的脉象只见于病患的是（）肾气虚
肾精亏
血不足
阳气衰于上
阳明脉衰#日西
日中
平旦#
晡时
- 《灵枢·营卫生会》认为营卫之气一昼夜在人体的循行周数为（）《素问·脉要精微论》认为,数脉主病是（）据《素问·生气通天论》,“开阖不得,寒气从之”则生（）三十
四十
五十#
六十
八十烦心#
病进
阳盛
气高
气衰痈肿
- 《灵枢·营卫生会》认为营卫之气一昼夜在人体的循行周数为（）《素问·至真要大论》指出"诸病水液,澄澈清冷,皆属于（）"。根据《素问·生气通天论》,过食酸味（）三十
四十
五十#
六十
八十风
寒#
暑
湿
热肝气以津#
心
- 关于因势利导原则,表述错误的是（）按《素问·阴阳应象大论》云,"因其重"宜（）据《素问·评热病论》,风厥的治疗应“表里刺之”,其中“里”是指（）为《内经》治则之一
根据邪正斗争之盛衰趋势择时治疗
根据邪气性质及所在
川公网安备 51012202001360号