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- 《灵枢•天年》篇认为“其不能终寿而死”的原因有（）据《素问•四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）A.五
- 《灵枢•天年》指出人生百岁则（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢•天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚
- 《灵枢•天年》中三十岁的表现为（）《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）血气始盛
五脏大定#
血脉盛满#
肌肉坚固#
肌肉方长A.夜卧早起B.早卧早起C.使气得泄D.无厌于日E.使志无怒#
- 《素问•四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是（）《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）《灵枢•天年》指出人生百岁则（）春夏养阳#
春夏养阴
秋冬养
- 《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（）五脏坚固,血脉和调#
营卫之行,不失其常#
呼吸微徐,气以度行#
- 《素问•四气调神大论》认为冬天养生应（）《素问•上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）早卧晚起#
早卧早起
必待日光#
以缓秋刑
使志若伏若匿#A、五脏之气的充盛B、天癸的形成C、水谷的摄入D、肾
- 《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）夜卧早起
早卧早起#
使气得泄
以缓秋刑#
使志安宁#A、春
B、
- 《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子七七可有
- 《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）据《素问•四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢•天年》指出人生百岁则（）A.夜卧早起B.早卧早起C.使气得泄D.无厌于日E.使志无怒#A、春
B、夏
C、秋
D
- 《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以父为（）”A.美其食B.高下不相慕C.恬惔虚无D.任其服E.乐其俗#A、基
B、本
C、楯#
D、根
E、标
- 《素问•上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为（）《素问•上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）《素问•上古天真论》认为思想无杂念,则“嗜欲不能劳其（）”“夜卧早起,无厌于日”的养生方法适应
- 《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,丈夫七八可有（）《素问•上古天真论》认为男子衰老始于（）《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（）《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）肝气衰,筋不能动#
天
- 《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）起居无节
务快其心
食饮有节#
法于阴阳#
和于术数#
- 《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,丈夫二八可有（）《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（）精气溢泻#
肾气盛#
任脉通
太冲
- 《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子七七可有（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）阳明脉衰
任脉虚#
天癸竭#
冲脉衰少#
肾气衰A、春
B、夏#
C、秋
D、冬
E、长夏
- 《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子二七可有（）《素问•上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为（）《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）肾气平均
肾气盛
任脉通#
太冲脉盛#
天癸至#以酒为浆#
以
- 据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子二七可有（）《素问•上古天
- 《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以父为（）”《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,丈夫七八可有（）A、基
B、本
C、楯#
D、根
E、标肝气衰,筋不能动#
天癸竭,精少#
肾脏衰#
形体皆极#
发堕齿槁
- 《灵枢•天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）据《素问•四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）A、好趋
B、好步
C、好转
D、好走#
E、好坐A、春#
B、夏
C、秋
D、冬
E、长夏
- 《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（）《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）A、十岁
B、二十岁#
C、三十岁
D、四十岁
E、五十岁五脏坚固,血脉和调#
营卫之行,不失其常#
呼吸微徐,气以度行#
肌肉解利,皮
- 《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,丈夫二八可有（）《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）A、基#
B、本
C、楯
D、根
E、标精气溢泻#
肾气盛#
任脉通
太冲脉盛
- 据《素问•四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》认为思想无杂念,则“嗜欲不能劳其（）”A、春
B、夏
C、秋
D、冬#
E、长夏A、口
B、心
C、目#
D、耳
E、神
- 据《素问•四气调神大论》,“容平”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子二七可有
- 据《素问•四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子二七
- 据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子七七可有（）《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）《素问•四气调神大论》认为冬天养生应（
- 据《素问•四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）A、寒变
B、痎疟
C、飧泄#
D、痿厥
E、洞泄夜卧早起#
早卧早起
被发缓形#
广步于庭#
使志安宁
- 《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）A、肾气有余#
B、三阳脉盛
C、气机畅通
D、天癸未竭
E、肾气实
- “夜卧早起,无厌于日”的养生方法适应于（）《灵枢•天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）A、春三月
B、夏三月#
C、秋三月
D、冬三月
E、四时A、好趋
B、好
- 《素问•上古天真论》认为女子四七则（）《素问•上古天真论》曰：“肾者主水,受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指（）据《素问•四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）《素问•上古天真论》认为,
- 《素问•上古天真论》认为男子衰老始于（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢•天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要
- 《素问•上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）《灵枢•天年》篇认为“其不能终寿而死”的原因有（）A、五脏之气的充盛B、天癸的形成C、水谷的摄入D、肾气的充盛E、三焦的气化A.五脏皆不坚,使道不长,
- 《素问•上古天真论》认为思想无杂念,则“嗜欲不能劳其（）”《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）《素问•四气调神大论》认为冬天养生应（）A、口
B、心
C、目#
D、耳
E、神起居无节
务快其心
食饮有节#
- 《素问•上古天真论》曰：“肾者主水,受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指（）据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子二七可有（）
- 《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）A、肾气虚
B、肾精亏
C、血不足
D、阳气衰于上
E、阳明脉衰#
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