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- 《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子二七可有（）《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）A、肾气虚
- 《灵枢•天年》指出人生百岁则（）五脏皆虚#
神气皆去#
精气皆亏
形骸独居#
六腑化谷
- 《素问•上古天真论》曰：“肾者主水,受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指（）《素问•上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）据《素问•四气调神大论》,“容平”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵
- “夜卧早起,无厌于日”的养生方法适应于（）据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（）A、春三月
B、夏三月#
C、秋三月
D、冬三月
E、四时A、心脾肺肾及其经脉
B、肝心脾肺及其经脉#
C、
- 《素问•上古天真论》认为男子衰老始于（）“夜卧早起,无厌于日”的养生方法适应于（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）A、四七
B、五七
C、四八
D、五八#
E、七八A、春三月
B、夏三月#
C
- 据《素问•四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）A、寒变
B、痎疟
C、飧泄#
D、痿厥
E、洞泄
- 《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）据《素问•四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（）《素问•上古天真论》认为,
- 据《素问•四气调神大论》,“容平”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢•天年》中三十岁的表现为（）A、春
B、夏
C、秋#
D、冬
E、长夏血气始盛
五脏大定#
血脉盛满#
肌肉坚固#
肌肉方长
- 《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）A、肾气有余#
B、三阳脉盛
C、气机畅通
D、天癸未竭
E、肾气实起居无节
务快其心
食饮有节#
法于阴阳#
和于术数#
- 《素问•上古天真论》认为女子四七则（）A、肾气平均
B、筋骨隆盛
C、筋骨坚#
D、阳明脉衰
E、肾气实
- 据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）A、春
B、夏#
C、
- 《素问•上古天真论》认为女子四七则（）“夜卧早起,无厌于日”的养生方法适应于（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,丈夫七八可有（）《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）A、肾气平均
B、筋骨隆盛
C、
- 《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”A、基#
B、本
C、楯
D、根
E、标
- 《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）《素问•上古天真论》认为女子四七则（）《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）“夜卧早起,无厌于日”的养生方法适应于（）《素问•上古天真论》认为,在生长发
- 《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）五脏坚固,血脉和调#
营卫之行,不失其常#
呼吸微徐,气以度行#
肌肉解利,皮肤致密#
六腑化谷,津液布扬#
- 据《素问•四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子二七可有（）A、春#
B、夏
C、秋
D、冬
E、长夏肾气平均
肾气盛
任脉通#
太冲脉盛#
天癸至#
- 《灵枢•天年》篇认为“其不能终寿而死”的原因有（）据《素问•四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）A.五
- 《素问•上古天真论》曰：“肾者主水,受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指（）A、主水液代谢
B、主藏精的功能#
C、主骨
D、主天癸
E、生殖之精
- 据《素问•四气调神大论》,“容平”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为（）A、春
B、夏
C、秋#
D、冬
E、长夏以酒为浆#
以妄为常#
不妄作劳
不知持满#
不时御神#
- 《素问•上古天真论》认为男子衰老始于（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子二七可有（）A、四七
B、五七
C、四八
D、五八#
E、七八A、
- 《素问•上古天真论》认为女子四七则（）A、肾气平均
B、筋骨隆盛
C、筋骨坚#
D、阳明脉衰
E、肾气实
- 《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子七七可有（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,丈夫七八可有（）阳明脉衰
任脉虚#
天癸竭#
冲脉衰少#
肾气衰肝气衰,筋不能动#
天癸竭,精少#
肾脏衰#
形体皆
- 《素问•上古天真论》认为女子四七则（）据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（）《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）A、肾气平均
B、筋骨隆盛
C、筋骨坚#
D、阳明脉衰
E
- 《素问•上古天真论》认为女子四七则（）《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）《素问•四气调神大论》认为冬天养生应（）A、肾气平均
B、筋骨隆盛
C、筋骨坚#
D、阳明脉衰
- 《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）A.美其食B.高下不相慕C.恬惔虚无D.任其服E.乐其俗#
- 《素问•上古天真论》曰：“肾者主水,受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指（）《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以父为（）”《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）A、主水液代谢
B、主藏精的功能#
C、主骨
D、主天
- 《素问•上古天真论》认为思想无杂念,则“嗜欲不能劳其（）”《素问•四气调神大论》认为冬天养生应（）A、口
B、心
C、目#
D、耳
E、神早卧晚起#
早卧早起
必待日光#
以缓秋刑
使志若伏若匿#
- 《灵枢•天年》指出人生百岁则（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢•天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚
- 《灵枢•天年》中三十岁的表现为（）《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）血气始盛
五脏大定#
血脉盛满#
肌肉坚固#
肌肉方长A.夜卧早起B.早卧早起C.使气得泄D.无厌于日E.使志无怒#
- 《素问•四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是（）《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）《灵枢•天年》指出人生百岁则（）春夏养阳#
春夏养阴
秋冬养
- 《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（）五脏坚固,血脉和调#
营卫之行,不失其常#
呼吸微徐,气以度行#
- 《素问•四气调神大论》认为冬天养生应（）《素问•上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）早卧晚起#
早卧早起
必待日光#
以缓秋刑
使志若伏若匿#A、五脏之气的充盛B、天癸的形成C、水谷的摄入D、肾
- 《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）夜卧早起
早卧早起#
使气得泄
以缓秋刑#
使志安宁#A、春
B、
- 《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）据《素问•四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,女子七七可有
- 《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）据《素问•四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢•天年》指出人生百岁则（）A.夜卧早起B.早卧早起C.使气得泄D.无厌于日E.使志无怒#A、春
B、夏
C、秋
D
- 《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够（）《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以父为（）”A.美其食B.高下不相慕C.恬惔虚无D.任其服E.乐其俗#A、基
B、本
C、楯#
D、根
E、标
- 《素问•上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为（）《素问•上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）《素问•上古天真论》认为思想无杂念,则“嗜欲不能劳其（）”“夜卧早起,无厌于日”的养生方法适应
- 《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,丈夫七八可有（）《素问•上古天真论》认为男子衰老始于（）《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（）《灵枢•天年》认为人能长寿的内在因素是（）肝气衰,筋不能动#
天
- 《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）起居无节
务快其心
食饮有节#
法于阴阳#
和于术数#
- 《素问•上古天真论》认为,在生长发育过程中,丈夫二八可有（）《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）据《灵枢•天年》篇所述“九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（）精气溢泻#
肾气盛#
任脉通
太冲
川公网安备 51012202001360号